《孟子》当然不是读一遍两遍就可以的。我直到前几天才拿起上海古籍出版社“十三经译注”中金良年的《孟子译注》通读了一遍，大致把文字意思弄明白，而其中的义理，则是需要反复咀嚼的。翻了一下，我的书堆里还有一本上海古籍出版社1987年版的朱熹《孟子集注》影印本，于是拿出这本，趁热再打一下铁。

    有很多段落需要仔细体味，《公孙丑上》中谈“浩然之气”一段就是。

    “敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也！其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益而又害之。”

    从这段可以体味我们应该怎样“勿忘勿助”以养浩然之气。其中“必有事焉而勿正”一句，金良年的《孟子译注》引焦循《正义》“正之义通于止也”释“正”为“止”，并译为“去做一件事情必须不要中止”。而朱熹《孟子集注》则是这样解释的：“正，预期也。《春秋.传》曰‘战不正胜’是也。”可能“不要中止”，是切合于“勿忘”，而“不要预期”，则切合于“勿助长”。反复体味，终觉得以“预期”释“正”为好。然而终是“难言”！勉强言之——没有预期，大致就是“无心”，而无心中终有“心”在，所以“勿忘勿助”，比较圆融！