却说宝玉因送贾母回来，待贾母歇了中觉，意欲还去看戏取乐，又恐扰的秦氏等人不便，【甲戌侧批：全是体贴功夫。】因想起近日薛宝钗在家养病，未去亲候，意欲去望他一望。

宝玉“送贾母回来”隐喻从历史回到现实，“意欲还去看戏取乐”隐喻作者弘昼有意与弘历争帝位，“恐扰秦氏”按秦氏隐喻雍正。故脂批【全是体贴功夫】。

故此处转笔薛宝钗是接续前文送宫花隐喻的朝代更替，即“凤姐坐了首席”隐喻弘历做了太子。

若从上房后角门过去，又恐遇见别事缠绕，再或可巧遇见他父亲，【甲戌侧批：本意正传，实是曩时苦恼，叹叹！】更为不妥，【甲戌侧批：细甚。】宁可绕远路罢了。

“若从上房后角门过去”即走“乾清宫”院内，脂批【本意正传】按弘历祭景陵是雍正元年即此处开始是雍正正传。【实是曩时苦恼，叹叹】即弘昼对前途的迷茫和人生的慨叹。

“更为不妥”是怕被雍正看到作者不喜弘历身分“变更”的不悦，故脂批【细甚】。

当下众嬷嬷丫鬟伺候他换衣服，见他不换，仍出二门去了。众嬷丫鬟只得跟随出来，还只当他去那府中看戏。谁知到穿堂，便向东向北绕厅后而去。偏顶头遇见了门下清客相公詹光、【甲戌侧批：妙！盖沾光之意。】单聘仁【甲戌侧批：更妙！盖善于骗人之意。】二人走来，一见了宝玉，便都笑着赶上来，一个抱住腰，一个携着手，都道：“我的菩萨哥儿，【甲戌侧批：没理没伦，口气毕肖。】我说作了好梦呢，好容易得遇见了你。”

“去那府中看戏”比喻“历史”，不看戏即是现实。“向东向北绕厅后而去”是从乾清门前，保和殿之后向东出景运门再向北。

詹光，脂批【妙！盖沾光之意】。单聘仁，脂批【更妙！盖善于骗人之意】。【妙】与【更妙】是递进关系，“善骗人”是对“沾光”的注解。即“善骗人”是因为弘历的“面善”而骗过康熙，而不是才德之善。“沾光”是指雍正登基是占了弘历的光。

“我的菩萨哥儿，脂批【没理没伦】即没有“伦理”，是指菩萨没有家庭关系。《第五十回　芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》中李纨制谜：“观音未有世家传”，打《四书》一句。谜底是“虽善无征”。如此解读是指作者弘昼不与弘历争位而“虽善无征”。按“征”者“征信”即没有“信史”可以流传后世，从实际情况看弘昼留在历史中的信息确实很少。“单聘仁”是指弘历面善心不善、而“虽善无征”是作者自以为心善面不善。

前文解读“通灵玉”：【宝玉衔来，是补天之余，落地已久，得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润，】是以“形体光白温润”为阳、为玉、为善。而【因人而现】一句是指通灵玉与宝玉互补，即宝玉是外阴而内阳。此作者自比宝玉、通灵玉比弘历。脂批【口气毕肖】指“菩萨哥”三字亦有外阴内阳之喻。

说着，请了安，又问好，劳叨了半日，方才走开。【甲戌眉批：一路用淡三色烘染、行云流水之法，写出贵公子家常不即不离气致。经历过者则喜其写真，未经者恐不免嫌繁。】

脂批【一路用淡三色烘染、行云流水之法】，用典苏轼《答谢民师书》，“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”。

按【淡三色烘染】即“烘云托月”对应前文“凤姐又趁势请贾母后日过去看戏”，即以看戏隐喻朝代更迭，“托月”对应“后日”隐喻“三朝”。【行云流水】意为“常行于所当行，常止于所不可不止”对应【兴高则往，兴败则回】隐喻“世家列传”，即“王徽之一家”对应“弘昼一家”，以王羲之对应胤禛、以徽之对应弘昼。【写出贵公子家常不即不离气致】意为“不能兴高则往、兴败则回”即不能享有“列传”对应此处“虽善无征”。此指作者弘昼落选帝位而无缘补天，又对帝位有威胁而不能建功立业而补地。其所处尴尬之地两难之境，故脂批【经历过者则喜其写真，未经者恐不免嫌繁】。

老嬷嬷叫住，因问：“你二位爷是从老爷跟前来的不是？”【甲戌侧批：为玉兄一人，却人人俱有心事，细致。】二人点头【甲戌侧批：使人起遐思。】道：“老爷在梦坡斋【甲戌侧批：妙！梦遇坡仙之处也。】小书房里歇中觉呢，不妨事的。”【甲戌侧批：玉兄知己。一笑。】一面说，一面走了。说的宝玉也笑了。

脂批【为玉兄一人，却人人俱有心事，细致。】【人人】为二人之意，按“二位爷是从老爷跟前来的”，即此“二人”是来传达“一人”之心意。“二人点头”，脂批【使人起遐思】即此二人默认是来传达贾政的意思。

“老爷在梦坡斋”，按脂批【淡三色、行云流水】处解读为“苏轼《答谢民师书》” 故脂批【妙！梦遇坡仙之处也】。是隐喻宝玉【家常不即不离气致】即日常不自由。

“老爷在梦坡斋小书房里歇中觉呢”即贾政以“常行于所当行，常止于所不可不止”安慰宝玉不必过忧，并以“徽之”隐喻“弘昼”，纵有荒唐行为亦“不妨事的”。

脂批【玉兄知己，一笑】，这是用贾政隐喻雍正，雍正暗示自己登基是占了弘历的光，因此立弘历为太子，因为雍正经历过九子夺嫡，所以用不明立太子正是为保全弘昼，同时又给了弘昼不追究其荒唐行为的保证。

“宝玉也笑了”即父子会心也。