士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”【蒙侧批：伏笔，作□言语。妙！】乃亲斟一斗为贺。【甲戌侧批：这个“斗”字莫作升斗之斗看，可笑。】

“可贺，可贺”脂批【作□言语】，【作】与【言语】之间的字不可辨识。“可贺”叠用，而“贺”字本身亦有重叠之意。按“贺”可拆解为“加贝”谐音为“加倍”，“可贺”为“可以加倍”。

“一斗为贺”即“斗酒为贺”。脂批【这个“斗”字莫作升斗之斗看】则可解为“星斗”之斗。若“斗酒”解为“九（酒）星”，按风水学中的九星为：“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”。如此解“斗酒为贺”即“九紫加倍”即“十八子（紫）”，是隐喻“李自成”。崇祯十三年(1640)秋，李自成进入河南。随着形势的迅速发展，一些失意的明朝举人如牛金星、李岩者，相继参加了农民起义。“金星又荐卜者宋献策，长三尺余，上汗记云:‘十八子，主神器’，自成大悦。”

“乃亲斟一斗为贺”可解为“乃侵朕十八子”即“李自成侵犯崇祯”。脂批【可笑】，即此处为文字游戏。

雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，【甲戌侧批：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。】晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”

“时尚之学”典出指宋 俞文豹《吹剑四录》：“夫道学者，学士大夫所当讲明，岂以时尚为兴废。”

脂批【四字新而含蓄最广】对应“学士大夫所当讲明”，“不讲明”则为含蓄。

脂批【若必指明，则又落套矣】，【落套】是不以“时尚为兴废”。“不落套”即“含蓄”是以“时尚之学”为“兴废”，即“社稷”存亡之道。

“神京”原指洛阳。自东晋以降，洛阳便被称为“神京”或“神都”。《晋书·王导传》记载王导的话：“当共戮力王室，克服神京。”洛阳从中国第一个王朝夏朝开始、先后有商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋“十三个”朝代在此建都。巧合的是明朝在北京有十三个皇帝。所以神京是隐喻“明朝”的都城。此即以“雨村”入京赶考对应“李自成”入京。

士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得。【蒙侧批：“义利”二字，时人故自不识。】

脂批【“义利”二字，时人故自不识】，此指崇祯当时不识“义利”二字。

此时崇祯皇帝唯一能够调动的、有机会拯救京城的军队就是镇守宁远山海关的吴三桂。当年一月，崇祯召见了吴三桂的父亲吴襄，要求吴襄命令吴三桂放弃山海关，率领宁远铁骑进京勤王，而吴襄在此时提出了一个“要求”，就是进京“勤王”所需的军饷和粮草，折合白银共100万两。而当时明朝国库已经只剩余不足7万两白银。此时崇祯为了抓住这个重要的机会，要求朝中的大臣们都为调军捐献银两，但是当时腐败失和的大明朝廷的重臣们在崇祯的号召下只捐出了20万两，调兵计划就此被搁置了。

且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。【甲戌眉批：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。】

“速封五十两白银，并两套冬衣”倒读为“忆《董逃》，两兵应罢，两十五风俗”。

《董逃》东汉灵帝时童谣。内容写董卓跋扈，纵其残暴，终归逃窜，至于灭族。辞载《后汉书．五行志一》：

承乐世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！带金紫，董逃！

行谢恩，董逃！整车骑，董逃！垂欲发，董逃！与中辞，董逃！

出西门，董逃！瞻宫殿，董逃！望京城，董逃！心摧伤，董逃！

整首歌只有一个意思：“看到董卓来，就赶快逃跑”。甄士隐“忆《董逃》”是以汉末的动荡对比明末的动荡，清军虎视眈眈、李自成大兵压境，此时崇祯不能自守就应迁都南京。

“两十五风俗”是指正月十五和八月十五的风俗。

汉明帝永平年间，因明帝提倡佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。所以正月十五的风俗暗喻祭奠“明帝”，此处隐喻“明朝皇帝”。

《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又曰：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”所以中秋祭月隐喻“遣武将”。

甄士隐八月十五见贾雨村的时间为“遣武将”，“忆董逃”是影射崇祯意欲南迁，而朝中大臣竭力反对，只得作罢。

脂批【粘皮带骨】《警世通言》第十一卷　《苏知县罗衫再合》：“我是一刀两断的性子，不学那粘皮带骨。”甄士隐“不学那粘皮带骨”，证明他是要“一刀两断”与北京共存亡。

又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”

此是暗喻崇祯之死。农历三月，大顺军会师北京城下。三月十七日，李自成亲自指挥大军环攻九门。三月十八日，大顺军将士架飞梯奋力攻城，越墙而入，攻占外城。与此同时，明太监曹化淳献彰义门投降。也是农历三月十九。明朝崇祯皇帝自缢殉国。李自成进入北京，推翻明朝。

“黄道之期”即“黄泉路上之期”，“买舟西上”指“西方灵河”，“雄飞高举”指“升天”。“明冬再晤”指“周年祭奠”。“大快之事耶”即“一刀两断的性子，不学那粘皮带骨”。

雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。【甲戌侧批：写雨村真是个英雄。蒙侧批：托大处，即遇此等人，又不得太琐细。】

《苏知县罗衫再合》起始故事道：“话中说杭州府有一才子，姓李，名宏，字敬之。此人胸藏锦绣，腹隐珠玑，奈时运未通，三科不第。时值深秋，心怀抑郁，欲渡钱塘，往严州访友，命童子收拾书囊行李，买舟而行。……只见江口有一座小亭，匾曰‘秋江亭’。”

“李宏”于“秋江亭”歇脚，梦遇“酒色财气四者之精，……原来那黄衣女是酒，红衣女是色，白衣女是财，黑衣女是气”。四女欲请李宏于“姊妹四人之中，选择一名无过之女，奉陪枕席，少效恩环。”李宏欲选“白衣女子”时，“又见黑衣女粉脸生嗔，星眸带怒，骂道：“……我想着你：有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。”

脂批【写雨村真是个英雄】，即“雨村收了银衣”是隐喻“有财有势是英雄”，此指“李自成”杀官造反皆因招抚流亡的贫苦农民，“给牛种，赈贫困，畜孽生，务农桑”，又“募民垦田，收其籽粒以饷军”。

《苏知县罗衫再合》的正文故事：“明代兰溪知县苏云偕妻郑氏赴任，为水寇徐能所劫，徐缚苏投江中，掠郑归。徐能弟徐用暗释郑氏，郑于途中产一子，裹以罗衫，弃于道，遂入庵为尼。徐能率众追赶，得其子，抚为已子，取名继祖。苏云亦为人所救，于乡间为塾师。十余年后，继祖为监察御史，郑氏来诉冤，所告者即徐能，苏云亦得神示，投状于林都御史。继祖自老仆姚大处得罗衫，已疑非徐能子，会徐能至署中，令人擒而诛之，复以罗衫为记，全家团圆。”

脂批【托大处，即遇此等人，又不得太琐细】指“士隐”所隐喻的“崇祯”上了“李自成”的“贼船”。“苏云”之子对应“英莲”即大明“江山”，丫鬟“娇杏”对应“苏夫人”。

那天已交了三更，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。【甲戌侧批：是宿酒。】

二人饮酒至“三更”、“红日三竿方醒”，按“三竿”谐音为“三更”，如此即“六更”。脂批【是宿酒】，按“宿”可解为“星宿”，如此“宿酒”即“斗酒”。上文解“斗酒为贺”，则此为“六更可贺”即“六更加倍”，为“十二更”。“十二”可组合为“王”字，“王更”是指“李自成”改“闯王”而“称帝”，建国“大顺”，以崇祯十七年为永昌元年，即改朝换代。

因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。【甲戌侧批：又周到如此。】

李自成称帝后进攻北京，崇祯急招吴三桂勤王护驾。按吴三桂晚年建国“大周”称大周皇帝。脂批【又周到如此】即指崇祯招吴三桂入京。

因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”【甲戌侧批：写雨村真令人爽快。】士隐听了，也只得罢了。

“黄道黑道”，为日月运行的轨道。旧说日月运行有九道，即“黄道一，青道二、赤道二、白道二，黑道二”。

“不在黄道、黑道”则“日月”运行于“青、赤、白”三道之上。三道各二、合为六道。“日月”为明，指明朝进入六道轮回，即灭亡在即。

脂批【雨村真令人爽快】即李自成灭“明”，是为“他人做嫁衣裳”，【爽快】者清人也。