江湖与侠客，古往今来都是民间演义的道德范本。一腔江湖侠客义气，打抱不平闯荡天下，从"桃园三结义"到"梁山结义"，再到那纵横武林的"笑傲江湖"，可以说，江湖义气是有着它深厚的民间土壤的。也因此，当背负一身江湖义气行走于官场之时，人们很容易在推杯换盏的称兄道弟之后，在洒脱豪气的慈善济贫之时，找到民间情感所共有的道德依附--近日被纪检部门双规，通过矿主的“进贡”，抑或“以办案为名的‘敲诈’”，拥有上亿财产的山西省繁峙县原副检察长穆新成，正是脱胎于这样的民间江湖土壤，他从政商两界获得巨额灰色收入，而后扶危济困，修庙种树，以至于在其东窗事发后，还能找到称其为"侠客"的众多拥趸。
    可以说，穆新成的为官轨迹在当今官场是有着典型的标本意义的：先是利用职权在管辖领域打出一片江湖天地，与相关利益者亲切热络地称兄道弟，利用手中职权摆平各种利益纠葛，充当黑白两道通吃的"带头大哥"，且不时散财济贫，散发出侠士本色的道德魅力。
    中国社会大体上还是一个人情社会，携所谓侠客之义行走天下的江湖风气，也因此很容易找到生存土壤。特别是这个人还是居庙堂之高的宦海之士，就更让人觉出官场人物的草根本色，从而生出一份亲近感，也自然，随之而来的利益往来也仅限于兄弟情、弟兄义，用职权所做利益斡旋得到之财物，也只是"为朋友排忧解难得的钱"。做官，更是在做江湖，也因此，当穆新成父亲的临终托付人问其钱财来源时，他可以打包票地表态："您放心，我的钱都是朋友给的。"正因为是"为朋友排忧解难得的钱"，所以可以光明正大地去使，这就是所有以江湖规则行走于官商两界的权力者的逻辑自圆。
    正是这样一个以江湖义气求一己之财的权力中人，得到了民间称之为"侠客"的美誉，缘何？穆新成的过人之处或许就在于，他用这些钱财的一部分，做了接济穷困的善事。“相比他从繁峙拿的，他付出的不是很多；但相比其他腐败却不为民做事的，强了不少吧！”，这或可看作贪腐之风盛行之下，民众权利普遍沦陷后无奈生出的相对认同感，而这种认同又将其幻化为“侠客”、“道德”的化身，却反而更映衬出底层权利集体沦陷的无力与悲哀。
    正是有了这些江湖的肯定、民间的褒扬，这样的为官之道开始在普遍的人情土壤中如鱼得水。曾因卖官而震惊全国的黑龙江省绥化市原市委书记马德，就是这样一个颇具江湖气息的人，他粗暴的脾气、不拘小节的性格、讲究义气的作风，成为了他为官的个人魄力，他曾在抗洪、救火时冲锋在前，这又增添了民间对其的道德肯定。很显然，这些为官之士有意无意表现出的豪爽义气之举，是很能让人忽略他背后的贪腐行为的。
   可问题却在于，如果一个人利用手中权力为自己攫取不正当收益，不管他表面裹挟了多少侠义、道德的外衣，其必然戕害民众应得的权利。通过剥夺一些人的权利来满足另一些人的利益诉求，民众在其中受到的利益损害，却反而在普遍的贪腐之风，以及其后的所谓慈善、义勇之举中得到原谅，这就是所谓的江湖义气。在这样的官场江湖内，没有国家，没有民众，没有法律，只有团伙，在团伙利益内一荣俱荣、一损俱损，因此对外均同仇敌忾，更不可能将民众纳入其中。可悲的却是，不管这样的利益剥夺戕害了多少民众，其后的慈善之举，却又往往让民众感恩戴德。对穆新成案件的采访，到最后之所以会成为一段民众称之为"侠客"的黑色幽默，可能就正肇始于这样的底层普遍沦陷与崇尚江湖侠义的民情土壤中。
    在古语中，相忘于江湖是一种淡泊的人生境界。而在现实的官场，要让权力者放弃江湖的物欲显然很难做到，江湖是很难忘的，不仅难忘，还会有越来越多的人，乐此不疲地携着这样的江湖规则行走在官场。