翁丁佤寨风情

    云南省临沧市沧源县翁丁佤族寨，它位县城西北方向33公里的山区，共有101户人家，497人，寨民均为佤族。由于历史与自然等原因，很多独具特色的佤族原始宗教、生活习俗等文化传统和建筑风格被很好保留下来。“翁丁”的佤语意为“云雾缭绕的地方”，真可谓名符其实。我们来到之际，车子在寨门前尚未停稳，那激越的木鼓敲击声及响亮而又质朴的歌声已传到了耳边。
   在翁丁寨，看到佤族人的服饰几乎也都是以黑色为基调。男子用黑布缠头，穿黑色短衣和宽口大裤，妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品。随着社会的发展，佤族的服饰也开始有了变化，出现了长裙、筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰，且大多数衣服的原料是自种的棉麻，经过自纺自织成布，按其传统的方式加工制做而成。
    导游专程引我们来到寨中木鼓房，其内左右两边分别架着两个木鼓。“生命源于水，灵魂求于鼓”。木鼓在佤族人心中，它既是崇拜之物，又是通神、通天之器。平时一般不准乱动，只有遇到节日祭祀或报警时才能敲打。木鼓的样子十分古朴自然，通常是由约一人长合抱粗的红毛树干凿挖而成，其内掏空成女性生殖器的样子，寓意部落的繁衍壮大。从佤族创世史诗《司岗里》口碑中可知，这是对原始氏族部落时代母系首领木依吉和谷神司欧布的崇拜，这两个神犹如汉文化传说中的“女娲”、“嫘祖”。木鼓的制作对佤族人来讲，是一件十分神圣的事。首先，村寨中选派八、九个强壮大汉到附近的木鼓山选材，发现高大树木后，通过杀鸡看卦、齐驽共射进行确认。而砍木鼓、拉木鼓、凿木鼓、送木鼓、安木鼓、祭木鼓则是佤族寨人的全民活动，有整套卜念祭礼仪式。最为人心动的是剽牛祭鼓仪式，将一头牛拴在木制的牛角叉上，剽手高举梭镖从前腿左肋间猛然刺入，直插心脏，牛轰然倒地，然后砍下牛头用祭祀木鼓。这一礼仪既替代了以往猎人头祭祀木鼓的习俗，又表达了佤族寨人对神灵最大的虔诚。但这也是一种忍痛割爱之举，因为牛是佤族人崇拜的图腾物。佤族先民认为，牛是“万物有灵”中最能沟通、最贴近女神的“灵”。