九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。“布指知寸，布手知尺” 。在商代一尺合今16.95cm，按这尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称。周代一尺合今23.1cm。秦朝一尺约23.1cm。汉朝一尺大约21.35—23.75cm。三国时代一尺合今24.2cm。南朝一尺约25.8cm。北魏一尺合今30.9cm。隋代一尺合今29.6cm。唐代一尺合今30.7cm。宋元时一尺合今31.68cm。明清时一尺合今31.1cm。由此可见最长针大概只有16cm左右，相当于如今6寸针。镵针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气；鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉，勿陷以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如厘，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。九种针具描述精确，基本满足当时治疗要求。

夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。所有针刺不能都深刺。只要中病去邪即可。故曰：皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。故非多多益善也。现在许多时候搞得东西全是锦上添花，殊不知，多为画蛇添足罢了。病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。所以说，针刺也非无害，只是常人不知罢了，针者要警惕啊。

刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。就像吃饭要适可而止，贪多也是病。针各有所宜，各不同形，各任其所。为刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。针刺欲取效者，须玩味此言，不虚。

黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。

歧伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。六腑输、原不同穴，故有六穴。

节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。 此处之“节”似乎言穴，然余认为不然，看前言，“节之交，三百六十五会”，应指“会”为穴，则“节'为小络，亦未可知。

观其色，察其目，知其散复。色为神采，目为眼神，此二者在望诊中尤为重要。一其形？似乎一前少量一字，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。 左手掌握方向，右手用力。

凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。切脉针灸。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。虚也。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。实证。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。

刺之，害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。害是什么意思？许多解释似乎都有问题。到底是什么意思？

五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。穴位诊断之始。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。注意，此处不提六腑的原穴，只是说明脏和膏肓之原。为什么心为阳中之阳？心不是脏吗？这个问题，在我学中医基础理论的时候曾困扰我，我还特地请教了著名中医泰斗张伯讷教授。胀取三阳，飧泄取三阴。

今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。没有看不好的病，只有没有发现的医术。什么事都一样的，总有对策。

刺诸热者，如以手探汤；快刺 刺寒清者，如人不欲行久留。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。很有意思。为什么呢？脏阴而腑阳？