黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。

黄帝问于岐伯曰：“......余欲勿使被毒药无用砭石，欲以微针通其经脉......"是否说明当时三法均现，但前二者有问题呢？所以他要“令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝”故“先立针经”，那是否有可能《针经》是中医之首？可以考一下。

歧伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。

岐伯答“小针之要，易陈而难入”。的确，针灸是有较高学问的科学，说起来似乎很容易，但真正要做起来就难了，尤其是要掌握，那就更难。想如今学上几个月也取针治病，也太不把针灸当事了，”术业有专攻”，要想做，就得认真从头来啊！千万别玷污了它！

“粗守形上守神，神乎神客在门“希望我们勿成粗工。能够把握气血之轨迹。未观其疾，恶知其原”：非常贴切，现在有些医生连病人情况也不了解，怎么能追根溯源找对病因呢？中医诊病，神是最重要的，它反映你的一切生命活动，比如，门诊一看就知道病人的状态，这是中医治疗的特色，可惜渐渐式微了。

“刺之微在速迟”：言简意赅，仔细品味，乃觉微言大义（当然只对针灸而言），什么是速迟？涵盖太多，但归根到底是气血之速迟，治疗应效与否，往往取决于气与血之多寡，由此导致疾病是否能迅速治愈（改善），你怎么知道多寡？就看医生手下针感了。当然行针手法也对应采用迟速之法（补泻之意）。

“粗守关上守机，机之动不离其空，空中之机清净而微，其来不可逢其往不可追”：清净而微之些许变化，便是一种讯号或是一种启动，就如同一只蝴蝶的翅膀扇起来，可导致一场飓风一般，由此而知不能忽视孔穴中的气感。同样做人也是一样，运的来去是不能苛求的。任何事情过去也就过去了吧。——真太有意思了。

“知机之道者不可挂以发，不知机道叩之不发。知其往来要与之期。粗之闇之。妙哉工独有之”。所谓中医的奥妙均在于“机”，这是很难用几句话描述的，就是所谓心中了了，口中难述。经常听人说，就差一点点，那就是未知机道啊，譬如股票，往往买了就是不涨——叩之不发，由此看来所有事情都有它——机之道啊！

“往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实”：粗看理解不了，实际上它是指出气血在循行过程中的状态，按照固有模式在运行，内在的，无可抗辩的，就像一江春水向东流，有什么可以阻挡呢！过分人为操动，则导致虚实之患，我们现在经济、社会也是这样，伤不起啊！

迎之随之，以意合之，针道毕矣。针灸之道，用心为之，意随心转，合于气之往来，则效。人生如此，知顺逆则属有道，人道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。

这也是生活法则。盛虚是太过，必须调衡。不过我注意到后半段，言。。。察。。。为。。。似有深意哦。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰，随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。

针刺补泻之基础文献。是留是泄，须在意虚实，对应采用适当刺激，不得太过。

持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。

恒心和定力，凝神定志，专属于病症。有时候在应诊只是，遇到其它患者打扰，则不胜其烦，读书至此，欣然释怀。

“血脉者在俞横居”，腧穴是气血出入之所。