古民居建筑群，是一段宗族或村落的历史遗存，是一方水土艺术精髓的集中体现。徜徉其中，古民居、古祠堂、古大厅、古塔、古寺，亦或是天井、街巷，都在诉说着这方水土曾经有过的社会变迁和沧桑历史，展示着他们独特的思想文化和艺术审美。人们浪漫地称之为：一个遗世独立的旧梦。

    这次，我们到访的是位于建德市西南大慈岩镇的新叶村。自驾车从建德市出发，沿320国道到寿昌县向南，拐入330国道到大慈岩，再向东进入县乡公路（柏油马路）至新叶村。值得一提的是，这条县乡公路的风景怡人，行驶其中，映入眼帘的是青山绿水、莲叶碧天。

    据介绍，新叶村建于南宋嘉定十二年（1219年），由于村子以村后的玉华山为主山，所以新叶村子系被称为玉华叶氏。从玉华叶氏第一代到这里定居后，历经宋、元、明、清、民国至今，已有780多年历史。新叶村至今完好地保存着16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺和200多幢古民居建筑。新叶村的整个群落建筑，以五行九宫布局，包含着我国传统的天人合一的哲学思想。

    新叶村里仍住着很多村民，看到的以中老年居多。在祠堂的门口或者后院，经常看见老人们三三两两，搓麻将、嗑瓜子、抽烟喝茶聊大天，整一个老年人俱乐部的感觉。

    （摘录）祠堂是新叶村古建筑文化中的重要特征。虽历尽沧桑，这里依然保存着崇仁堂、有序堂、荣寿堂等十三座宗祠。这些祠堂，除了祭祀之外，又是家族分支堂派别的象征，举行礼仪、娱乐等活动的重要场所，讲究一些的堂内还建有戏台。

    像江南许多宗族世家一样，新叶村人在创业之初就十分重视子弟读书。据《玉华叶氏宗谱》记载，为鼓励读书进阶，宗族对读书或有成者，给予多种形式的奖励。赶考发给盘缠，考中功名分级奖赏，并且载入宗谱，除此之外，还要为取得功名者在所属支堂前设立抱鼓石。因此，祠堂前表彰功名的装饰，便成为各个房派地位和荣誉的象征。   

    东东十分好奇这些雕梁画栋的祠堂，问：为什么这里挂这么多画像？他们是谁？他们现在在哪里？为什么没有女的？他们为什么戴帽子？为什么我们现在不穿这样的衣服。。。。。。Mama耐心地从“古人”的名词解释开始，没一会儿就把东东整得云里雾里了。于是，不顾祠堂的宗法家规，这个穿着超短裙的小女子在这里撒丫子开跑了。

    村里的街巷有上百条之多，这些密密麻麻的街巷，宽的近3米，窄的只有80厘米。两侧房子高而封闭，巷子窄而幽深。鲜艳的花朵怒放在街头巷尾。

    当我们走进村口的时候，发现这里正在大兴土木，当地政府希望进一步挖掘这个古民居建筑群的旅游经济价值，所以一方面修缮现有的村落建筑，同时在更大的范围内复制含有古民居元素的建筑，通过改建扩建，实现一个更大规模的古民居旅游区。遗世独立的旧梦正在被惊扰，古民居也终将走入旅游市场的世俗之争。

    关于古民居的商业利用模式，保护性开发是当前普遍的共识。保护是目的，开发是手段。为了让古民居建筑群的历史、艺术、科学价值发扬光大，需要修缮和维护现有的古民居建筑群；因为要修缮和维护，需要稳定而持久的资金来源；要实现稳定的资金源，于是对古民居建筑群进行旅游开发，通过挖掘潜在的旅游价值，实现经济效益，同时也因为旅游经济带来古民居区域内居民经济水平的提高，村民会更加乐意和积极地对生活在其中的古民居建筑进行维护，于是形成保护性开发、可持续发展的良性循环。在现在阶段，个人认为提升古民居旅游区的商业策划和运营水平，以及在旅游开发的同时确保当地生态环境的质量是最需要关注的两个问题。

    同时，在古民居的商业利用上，还有一种跨越区域的大胆创新。不是就事论事的对当地的古民居进行改造开发，而是将某个或者多个地区的古民区建筑元素进行复制，在上海这样的大都市进行集中呈现，以此为主题的商业地产开发，虽然没有原汁原味，但是在普及和推广古民居的文化和艺术价值方面也是一种有益的尝试。