人们之所以要用数量来衡量阅读，是因为输入（获取和吸收）和输出（转化）如何衡量，无法定性的东西，只好定量，虽然不见得科学，但是比完全不衡量好。

而如果能够在长期的阅读中，摸索出如何衡量自己的输入和输出，也就是，对获取、吸收和转化都有了信心，数量就不再重要。此时，质量是清晰的、自己可以看见的东西，它如同实物一样，以沉甸甸的质感卧在掌心，并把温润的温度传递到灵魂深处，这种有把握的感觉，让人如释重负，也不再受限于外界的衡量指标。

这是一种微妙的感觉，它不像美女的三围或黄金比例一样，有精确的数字可以形容，它存在于自己的脑海，可以意会，难以言传，非经长期的有质量的阅读，不能达到，所以，起初对数量的追求，也并非不重要，因为量变引发质变。

赵普“半部《论语》治天下”，并非虚妄。《论语》是精神总纲，如一，一可生二，二可生三，三生万物，有智慧的人，自然可以产生无穷演变，赵普从《论语》中，看到的是道。只能从中看到术或者什么也看不到的人，当然不相信半部《论语》的力量。只是这个道，也断非于丹所诠释的，在于丹手中，《论语》是一面旗帜，并不代表孔子，它仍然是一生二，不过这个“二”，是碗让人无法下咽的鸡汤，相信了，也就真是二得可以。

不过同时，也要看到，赵普时代的情况，远不像现在这样复杂，所以半部《论语》可以治之。“杯酒释兵权”的宽厚政策，历史上也只此一回，充分体现了儒家的“仁”。礼义崩解之后，即使全民论语，也已经无效，因为精神内核已经缺失。我们无法以现代精神要求古人，生在今天的我们，同样有时代局限和阶层局限，网络，也改变不了这些。

求学要活，活又要围绕着“核”，在不知道何者为“核”时，寻找，在寻找到之后，坚守并且优化。