[原典]  如此理身、理国、理家，可也。

[义弘]  理者，治理也，整治秩序管理事务也。治术百变，道理归一。生死存亡，在于品性。成败得失，在于形势。世事顺逆，在于利益。修身养性，齐家治国，心正则理顺。抱道而待识时务，无为而治无不为。穷理尽性，所以善始善终。

[今译]  像这样来修理身心、管理家庭、治理邦国，可获正果。

[释义]

    宋·张商英：小大不同，其理则一。

    明·臧懋循：此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道德仁义礼为为人之本，为治国治家之要。反复申详得失之理治乱之形，与夫用兵之要，罔不备具矣。

    清·王氏：详明时务得失，当隐则隐。体察事理逆顺，可行则行。理明得失，必知去就之道。数审成败，能识进退之机。从理为政，身无祸患。体学贤明，保终吉矣。

    南怀瑾：盖天地之道，曰易曰简。易者易知，简者易从。夫修齐治平，术则千端，其理则一。惟人情性，至难测也。或惑于智虑，或陋于识见，或困于物欲，或泥于身执，或迷于虚名，或贪于权禄。是以塞其聪明，蔽其心智，随境流转，委诸天命，其愚也甚矣！此六章所述，修齐治平之道，靡不悉备。藏则随处逍遥，用则可运天下于掌也。

    任法融：本书六章所包罗的条目和法则，总括了修身、齐家、治国之道的方方面面。正如张商英赞曰：“则鬼神变化，皆不能逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤。”

(安礼章第六毕)