“这尊塑像，是宗喀巴大师生前的作品，造型毕真，深受大师赞赏，一直供在甘丹寺主殿，但很遗憾，后来竟毁于“文革”动乱之中。（陈宗烈摄）”（《北京周报》）

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另一塑像，也是宗大师生前时造的，可能塑于大师的中晚年：

“在大昭寺以前有一尊宗大师像，是大师在世时造的。大师当年看到时，说了“很像我！”。现在的大昭的这像的原位，放了一尊，但这已不是原来那一尊了.这图片是原来那尊。”

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《宗喀巴大师赞》（藏语中称为“咪则玛”）

藏语读音：

咪昧则威爹千坚里息 持昧千悲汪播蒋悲样 读崩玛吕炯贼桑威达 扛坚企悲租坚宗喀巴 罗笙竹悲侠啦搜哇笛

祈竹仁波切念诵的《宗喀巴大师赞》

http://www.gelu.org/yingyin/qizhu/Track14.mp3

（《格鲁教法集成》：【兜率净土上师相应法门仪轨及导修】的本尊音咒档）

《浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传·第四章──色拉寺的奉茶僧》
其中曾提及宗喀巴大师赞的殊胜功德：

不少非藏族的佛教徒以为佛教中的学习与证悟只是单纯的学问累积，所用的只是智能，其实不然。要通达佛学中的精微之处，单靠智慧是不足够的，必须有一定的功德才能成就。我在后来的日子中跑到世界多个地方，常常碰到精神错乱的俗家人。在西藏，老百姓虽然生活是落后了一点，但都是心灵富足、乐观欢喜，极少有患精神病的例子，反而在寺中偶尔却有因死读而又缺乏功德，导致最后精神错乱的学僧。对福智低下的学僧，师长会千篇一律地授以宗喀巴祖师赞。对实在追不上课程者，师长甚至会命其停学一年，专修宗喀巴赞的念诵。在修持此法后，本来愚笨的学僧往往智力大开，乃至休学一年后反能追上而学问超越原班同学的先例在三大寺中也常有见闻。这个宗喀巴祖师赞，是我自在大藏寺时便每天诵念的。它不单能令智力增长，还能令诵者得祖师加持而克服病况与魔障等。在寺中，但凡有学僧遇上任何问题，师长总是授以同一种解决方法，命他们诵这个赞文。我在色拉寺时，寺中有一位学问很高的汉僧。这位汉僧后来在八十年代中风病重垂危，最后却单靠持宗喀巴赞而把自己的病医好了。像这类的宗喀巴赞灵应事例，我一生中就曾亲见无数次之多。

这篇赞文的汉语意思大致为
无缘悲藏观自在, 无垢智王微妙音, 尽摧魔军秘密主, 雪岭智严宗喀巴, 贤慧名称前祈祷

或译

无缘大悲宝藏观世音 无垢智慧之王妙吉祥

摧灭诸魔军众秘密主 雪国圣贤顶严宗喀巴

善慧名称足前诚祈请

咪昧=无缘
则威=大悲
爹千=宝库，宝藏
坚里息=眼观视，观世音，观自在

持昧=无垢，名词性质的词义为，云母
千悲=大智，智慧
汪播=王
蒋悲样=微妙音，柔妙音，文殊师利，妙吉祥

读崩=魔军
玛吕=无余，一切
炯贼=灭除的行为
桑威达=秘密主，金刚手

扛坚=雪域，有雪的（地方），雪国，雪山
企悲=第一流的智者，圣贤
租坚=顶饰
宗喀巴=宗喀巴

罗笙竹悲=善慧名称，善慧吉祥，是宗喀巴大师的名字
侠啦=顶礼，对……的足莲
搜哇笛=祈求加持


藏汉语对照，是据格鲁修学社区的网友讨论，综合整理，仅供参考。

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（祈竹仁波切述：） 

事实上，大师与莲华生大士及阿底峡大士都是同一心识在不同年代之化现，这一点有很多根据，如〈噶当宝藉〉中阿底峡祖师作悬记：‘我曾伏魔往其地’及‘又一化身往多康’，即说他就是莲华生大士及多康出生之宗喀巴大师﹙注：多康为大师生地古名﹚，所以另外有一个礼赞大师的赞文内容说：

持明成就莲华生，五百师首燃灯智，金刚持王善慧称，顶礼大师各化身！

这是称莲华生、阿底峡﹙燃灯智﹚及宗喀巴﹙善慧称﹚是同一上师之不同化现。修持宗喀巴大师的五句的礼赞文，就等于持诵莲华生、阿底峡、观音、文殊、金刚手、弥勒及所有诸佛之咒，还包括了文殊的各种化相，如怖畏金刚等，及观音与金刚手等所有的化相！