郑簠（1622-1693），[1]字汝器，号谷口，自称谷口农、谷口惰农、谷口农民、谷口老农，人称谷口先生。[2]他是清初最重要的参与访碑活动并肆力学习汉碑的书法家。[3]无论是临摹汉碑的种类，还是流传隶书作品的数量，在有清一代都是屈指可数的。尤为值得注意的是，除了信札之外，他所有的传世作品几乎都是隶书，尽管他同样擅长楷书与行草书。这不仅表现出他对自己隶书的自信，亦透露出专门以隶书鸣世的意旨。

    郑簠的隶书获得了其时知名文士的集体追捧，他们投赠郑簠的“八分书歌”今天能读到的还有17首之多。[4]王弘撰（1622-1702）推其为“近代第一手”，[5]阎若璩（1636-1704）则尊他为书坛“圣人”，与顾炎武（1612-1682）、黄宗羲（1610-1695）等大儒并而列之。[6]无论是集中歌咏一位书法家的隶书，还是将一位在世隶书家尊奉为“圣人”，在书法史上都是前所未有的现象。【图1】

    郑簠对康熙至乾隆朝的隶书家有着不可低估的影响，通过文献钩稽与传世作品风格比照，我们发现承袭其面貌的书法家有数十人之多，这构成了以郑簠为核心的隶书流派，而这一流派向为清代书法史研究者所忽视。

一  郑簠的及门弟子

    郑簠隶书在清前期影响至大。在当时人的评价中，无论是北方的郭宗昌（？—1652）、王铎（1593-1652）、傅山（1607-1684），还是南方的程邃（1607-1692）、顾苓（1609-1682）、陈恭尹（1631-1700 ），其隶书成就及影响皆不能望其项背。郑簠的友人主要分布于南京、扬州、徽州、山东、浙江、福建等地，师法其隶书者也主要集中于这些区域。

    他的及门弟子并不多，文献所载只有四位：张在辛（1651-1738）、万经（1659-1741）、吴瞻澳与金磐北。

    张在辛字卯君，一字兔公，号柏庭，又号予舆，山东安邱人。他是篆刻家张贞（1632-1712）的长子。周亮工（1612-1672）为官山东时与张贞交情甚契，或许是在周氏的绍介下，数次南下访友的张贞在南京与郑簠相见，他对郑氏隶书表现出激赏，《题周云龙临晋唐名人帖》云：“六书之学，其不讲于天下也久矣。余游白下，见能作古隶者，惟郑君谷口，深得汉人家法。”[7]张在辛幼承家学，后印章师事周亮工，书法师事郑簠。[8]【图2】他拜谒郑簠时，郑已七十高龄，二人应该相处了一段时间，所以张氏自称“在门墙日久” [9]在这段时间里，他不仅与郑簠谈碑论书，还观摩郑氏写字，听他讲授运笔要领及学习书法的经历，并在他的指导下执笔作字，纠谬去失。张氏所著《隶法琐言》是我们今天了解郑簠艺术观点及其风格形成的极为重要的资料。[10]郑簠的书法后来得以在山东地区产生很大影响，与张在辛不无关系，颇传郑簠衣钵的高凤翰（1783-1749）、朱文震等人都是张在辛友人。

    万经字授一，号九沙。浙江鄞县人。万斯大之子，清代著名学者。康熙癸未（1703）进士，曾出督贵州学政。万经善隶书，据全祖望（1705-1755）《九沙万公神道碑铭》云：“公又叩性理之学于应徵士嗣寅，求汉隶原委于郑君谷口，参考通鉴地理笺释于阎徵士百诗，其博且精也。”[11]可知万经曾从郑簠学汉隶，但二人直接交往的资料今日已不可得见。万经留下大量的对联、立轴与题画引首作品，风格不出郑簠藩篱【图3】。钱林称万经隶书“得郑谷口之妙”，[12]是符合实际情况的。

    歙县吴苑（1638-1700），字楞香，又字鳞潭，号北黟山人，安徽歙县人。康熙二十年(1682)进士，官至国子监祭酒。他曾经说，蔡邕（132-192）以来的两千年间，隶书之法失传，直到郑簠出，始得汉隶真原。吴苑记载郑簠嗜痂成癖，曾剔碑嵩华，穷搜残碣于岣嵝、峄山之巅。在他的几案上，罗列着成百上千的金石拓片，除此之外，蜼彝古器、汉代铜玉印也很多，对于这些金石文字，郑簠详加考订，故积学通神，书能去俗。他希望长子吴瞻澳能忘笔忘手，以意相师。[13]吴瞻澳在一首和父韵的诗中道：

    ……子真谷口亦曾到，粗学隶书心茫然。髯公教我考金石，入手《孔宙》与《曹全》。泼墨欲颤成屋漏，俗人戏笑有真传。……终成唐隶乏古法，取法乎上得中焉。《桐柏观记》《剑阁铭》，既弃不岚抉其源。吾师谷口溯先代，秦隶真古汉隶圆。策掠啄磔亦人力，孰谓用笔归诸天。[14]

可知郑簠教他写隶书，以《孔宙碑》与《曹全碑》为范本，他因行笔不够肯定，而有抖颤之病，但不懂行的人却认为他得了“屋漏痕”的真传。他颇恨自己虽取法汉碑却只能写出唐隶的样式，于古法有亏，因此决心循流探源，像自己的老师那样，达到“秦隶真古汉隶圆”的境界。郑簠高倡汉法，从他教授学生的取径亦可见一斑。

    广东诗人屈大均(1630-1696)盛赞郑氏隶书当时无人可及。[15]在他的诗中，曾提到一位郑氏弟子金磐北。金磐北，芜湖人，与郑簠老友汤燕生（1616-1692）比邻而居。在屈大均眼中，汤燕生是位高逸之人，亦是有成就的书家，所谓“鸠兹称二篆，虿尾更三真”。金磐北既与之邻，故时常前趋叩教。但他最喜欢的不是汤氏所擅长的篆书，而是隶书，所以又私淑郑簠。他的隶书在当地颇为知名，求字的人很多。但他自觉未能精研其奥妙，或许是在汤燕生的介绍下，他来到南京向郑簠请教习隶之法。《赠金磐北》其一云：“隶书师郑叟，惊绝已知名。求写无缣素，飞毫忆老成。一生耽墨妙，三体未研精。谷口能模楷，从君至旧京。”自注：“郑叟名簠，字汝器，号谷口，南京处士，磐北师之。”屈大均在诗中自称垂老之际雅好临池，对于金磐北能得汤、郑二人口传手授，他竟然生出歆羡之心。[16]

二  郑簠生前的追随者

    除了这几位及门弟子之外，郑簠在世时还有许多追随者。他们或为郑氏友人，因而受到熏陶；或为素不相识者，由于折服其隶书而心追手摹。

    周亮工字元亮，号栎园、减斋。祖籍河南祥符，先人迁至南京。他收藏甚丰，举凡书法、绘画、碑拓、印章，无不倾力搜求。其所作《印人传》，及所辑《赖古堂印谱》，为明末清初印坛保留了一份重要的文献。他和郑簠既是好友，[17]又是姻亲，[18]他表示“素从谷口学书”，[19]《题所作八分寒鸦歌后》有云：“难教去尽外家姿，老腕羞惭力不随。方叠出夸官样好，阿谁解爱《郃阳碑》。”[20]所谓“外家姿”，就是郑簠书法面貌，周氏自言难以摆脱。[21]【图4】周亮工长子周在浚，为官山西时观摩了立于介休的《郭有道碑》，此碑有二，分别为傅山与郑簠二人所重书，在一首长诗中他写道：

    ……我友郑八号稽古，秦碑汉碣身相亲。当时客都下，砚山曾卜邻。石经遗字数晨夕，寝斯食斯如对当时人。重为临摹俨然相，祠中两两同西向。波撇矫健俗书远，兴来老腕体屈强。中郎之文无惭容，谷口之字多雄壮，千载万载难磨宕……[22]

对于傅山与郑簠分别重书的《郭有道碑》，周在浚大加称赞，以为郑簠潜心稽古，对于秦汉碑版有着深刻的体认，他的隶书雄壮矫健，与俗手有泾渭之别。周在浚本人的隶书完全规模郑簠，我们从北京故宫博物院所藏《洛阳古迹诗》扇面中，不难看出其间的师承关系。【图5】

    朱彝尊（1629-1709）字锡鬯，号竹垞。浙江秀水（今嘉兴）人。他认为郑簠隶书典正与奇肆兼备，为其他隶书家所不及，[23]他的“曝书亭”中到处装点着郑簠的隶书。[24]在清初学者中，朱彝尊是最喜写隶书的，从其传世作品来看，主要筑基于《曹全碑》，以秀逸著称。但有学者认为，他的隶书也受到郑簠的影响。如柳东跋《朱彝尊八分书瑞莲词册》云：“竹翁书多别体，生平心服谷口，略得其意，而风神绝世，自不可及。”[25]

    闵麟嗣（1628-1704）字宾连，号檀林，又号铸尘。江南歙县人。明末清初学者、旅行家。康熙十八年（1679）编撰《黄山志定本》八卷，集历代黄山志书之大成。他精于書法，隶书亦得郑簠沾溉。黄君璧曾收藏一件龚贤《山林图》（曾见于纽约1997中国书画拍卖会），画幅上部左方有闵麟嗣题隶书七绝一首，为典型的郑氏风调。

    王概（1645-1710）、王蓍（1649-1737）兄弟也学郑簠隶书。王概字安节，秀水（今浙江嘉兴）人，久居金陵（今南京）。其兄弟王蓍、王臬，皆善书画诗文。三十五岁时，他们应李渔（1611-1680）女婿沈心友之请，编绘《芥子园画传》。绘画而外，王概兄弟兼擅书法、治印、刻竹。四川省博物馆所藏一件王概康熙丁丑（1697）隶书题诗、《芥子园画传》中的王蓍隶书小序，都不越郑簠雷池一步。

    孔毓圻（1657-1723）字钟在，又字翊宸，号兰堂，山东曲阜人。孔子六十七世孙。康熙六年（1667）袭封衍圣公。他曾约请郑簠前往曲阜书写《尼山碑》。[26]他本人亦工擘窠书，善墨兰。北京故宫博物院所藏孔毓圻的《墨兰》图上有他的隶书题识“三君子图”四字，用笔、字形皆学郑簠。另有一位孔继圻，当为孔毓圻的兄弟行，山东省博物馆所藏其隶书立轴，亦得郑簠之传。

    禹之鼎（1647-？）字尚吉，亦作上吉、尚基、尚稽，号慎斋。广陵（今江苏兴化）人，后寄籍江都。他初师蓝瑛(1585-1664)，后取法宋元诸家。以画供奉畅春园，肖像画誉满京师，“一时名人小像皆出其手”。蓝瑛善隶书，禹之鼎亦常以隶字题画，从康熙癸未（1703）九月他在《其纯先生图》上的隶书题识来看，其风格不似蓝瑛的晚明格调，而更接近郑簠。 

    陈奕禧（1648-1709），字六谦，又字子文，号香泉，晚号葑叟。浙江海宁人。他认为郑簠早年学《曹全碑》，颇得神韵，而晚岁颓唐而不得力气。[27]陈奕禧所作隶书，如康熙壬午（1702）六月题禹之鼎为王士禛(1634-1711)所作《蚕尾之图》引首四字，宛然郑簠小隶书面目。[28]【图6】

    林佶（1660-？）字吉人，号鹿原，福建侯官人，林侗（1627-1714）弟。康熙五十一年（1712）特赐进士，授内阁中书。他工于楷法，汪琬《尧峰文钞》、陳廷敬《午亭文编》、王士禛《渔洋精华录》、《古夫于亭稿》，皆为他手书，再倩程济生、成文昭、鲍文野这些良工镌刻的，这四部书被藏书家称为“林氏四写”。林佶善篆隶，北京故宫博物院所藏《横云山庄图》、辽宁省博物馆所藏《空山独往图》的隶书引首皆出自其手，虽略觉雍塞，然亦得郑簠形貌。

    成文昭字周卜，号过村，又号钝农，大名人。他擅长刻书，王士禛《古夫于亭稿》即为林佶手写上板，由他所镌刻的。他也喜欢写隶书，《自述十首》其三有云：

    ……盲人祖唐隶，臃肿而膨胀。不察作者心，妄臆乱偏旁。我生腕有鬼，摹古知趣向。学之三五年，遣笔幸不匠。里人见之笑，谓可覆瓶盎。凡事戒孤高，讵免俗腾谤。不见郑谷口，既死名始张。[29]

他自称学汉隶书三五年，虽腕下有鬼，但能知古意。但是俗人喜好臃肿膨胀的唐隶，而嘲笑他的字只能覆盎。他感叹任何事一但孤高肯定会为世俗所毁谤。郑簠就是一个生前寂寞而死后名声大震的典型。虽然成氏所言并不符合实际情况，但是喜欢隶书的他以郑簠为偶像却是毋庸置疑的。

    乔崇让，字致能，乔莱（1642-1694）次子，江苏宝应人。康熙丁卯（1687）副榜。他临死之前有诗说：“天下八分郑谷口，我书似之今亦无。两人相继归黄土，此道将无付子虚。”[30]他生前学习郑簠隶书，自视甚高。

    曹曰瑛(1662-1722) 字渭符，号恒斋。安徽贵池人。官至翰林编修，内廷待诏。他与曹寅（1658-1712）关系密切，康熙四十五年(1706)，曹寅刊刻《楝亭五种》，其中《类编》、《集韵》列校勘者32人，曹曰瑛即是其中之一。曹曰瑛还曾帮助曹寅征集施闰章（1619-1683）《学余堂全集》等事务。因为同宗，曹寅时常以侄相称。[31]曹寅友人、施闰章之孙施瑮(约1711前后在世) 《荀五云屿为两水隶书〈古诗十九首〉，两水谢以七言长歌，诸同学皆和，余亦漫题》有云：

    秦斯既往中郎死，纷纷蛇蚓徒为耳。间有临池号擅长，终属无盐貌西子。兴朝良才数家有，曾见曹思（恒斋）与朱叟（竹垞）。秋风犹忆广陵城，为我挥毫十如斗。十载栖迟敬亭北，苔笺谁更濡新墨。咄哉碧泉山人笔，古吟从此增颜色。[32]

诗中提到与朱彝尊齐名的隶书家曹思（恒斋）当即曹曰瑛。曹曰瑛隶书今可见者，惟天津市艺术博物馆藏柳堉《山水》卷前所题“愚谷清标”四字引首，书类郑簠，一目了然。【图7】