“以佛威力，如对目前，如净天眼，观一寻地”，这就是心的妙用，“心包太虚量周沙界”。

阿罗汉的心，能容世间万法，故能超越六道轮回；菩萨的心能容十法界，故能超越十法界，入一真法界；佛的心能容无量无边无数佛刹，故能入究竟涅槃。我们当下的心又有多大呢？能容得下家里人犯错误吗？能容得下家禽眷属占我们的便宜吗？能容得下当众对面子吗？能容得下坏人欺负好人吗？容得下本身不是目的，而是在放下边见之后提起觉性，觉一切人事物后面的究竟真理真相。没有人会平白无故跟我们过不去的，一定是我们自己已经做错了什么，我们的“心垢”现出这些境界相，都是为了帮助我们发现问题，解决问题，得无量智的。

什么是究竟真理？一切法，唯心所现，唯识所变；什么是究竟真相？十法界本自依正庄严，道法自然，法尔如是。那又是什么在作怪？让我们心不自在，身不自在？是我们的那个“识”，阿赖耶识，能转识成智即是在修真实功德。

慈氏述见第三十九，我们换一个角度看世间一切万法，我们所见到的就跟弥勒菩萨此刻所见到的境界相一模一样了。

尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树，具足微妙、清净庄严不?

我们看这个世界，就是我们当下所见到的这个世界，是不是“具足微妙、清净庄严”？这个世界上的究竟真相是十法界本自依正庄严，究竟真理是一切法，唯心所现，唯识所变。如果我们认为这个世界不庄严，那么就是“唯识所变”在起作用。那怎么办？转识成智可以化解生活中所遇到的一切烦恼。记住是化解“烦恼”，是“烦恼”！而不是能把什么问题都解决掉。那如果我们认为这个世界是庄严的，能说明什么？说明我们是一个实事求是，按客观规律办事的人，我们的生活是在行菩萨道。放下烦恼，最终还是要做事，实事求是，按客观规律办事。