若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。

菩提道场这一品非同寻常，我们在受持此经的过程中绝不能轻易放过，要一句一句地细解。我们能不能证菩提，那个修行方法与印证方式就在这几句经文中。

若有众生（这里面一定包括我们每一个人），睹菩提树（我们此生能遇到此经，即是已见“菩提树”之人），闻声（仅仅是遇到，而没有深入此经，受持此经，算不上“闻声”），嗅香（这个是在深入此经，受持此经过程中体验到其中的智慧，开启自性本具之无量智了，这是真实功德，所谓“香光庄严”），尝其果味（这是证果，得法眼净，阿那含果，诸漏已尽，心得解脱，得不退转，得不退忍，发无上菩提之心），触其光影（这是自性之光显现，以及见到自性能生万法，我们这个世界就是“梦幻泡影”，都是“唯心所现”），念树功德（心心回向，回向菩提，回向“真实之际”），皆得六根清彻（清净无染的心），无诸恼患（无无明，亦无无明尽，也就是“观法如化，三昧常寂”）。住不退转，至成佛道（证究竟圆满佛果）。

复由见彼树故，获三种忍：一音响忍（见解与佛相应，入佛知见）。二柔顺忍（放下执着分别身心与法相应。什么是法？一切万法。与法相应即是见世间万法本自依正庄严。一切万法，唯心所现，唯识所变。唯心所现时所见即是一真法界，这就是觉，唯识所变即是妄想分别执着起用，这就是迷。佛与众生的差别就在迷与觉，觉时众生即是佛，迷时佛即是众生）。三者无生法忍（这是不起心不动念，是如如不动，也是证三摩地）。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。

无量寿佛在哪里？无时不在，无处不在，遍一切时，一切处……。