吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。

我们天天诵读此经，能体会到世尊的大悲心吗？能做到“悉持思之，悉奉行之”吗？如果还做不到，就是我们已经积累的福慧不够，还需要继续努力，“专心信授，持诵，说行”。

尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。

“朝闻夕改”就是听经真的听明白了。我观察我身边的学佛人，都普遍存在一个问题，就是听经的时间太少，还没有听明白“佛之知见”，就开始修行，念佛或者诵经，也就是修“入佛知见”，这种修行方式，事倍功半，甚至会徒劳无功。这样修行下去，退心、动摇是早晚的事。所以，在还没有听明白“佛之知见”以前，先解决好“信”的问题，不要急于起修。

奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。

在解决好“信”的问题之后，也就是已经明了“佛之知见”之后，“奉持经戒，如贫得宝”。到此我再多说几句，此经不但是我们修“一乘道”的说明书，更是我们修行证果的“文凭”（证明书）。当我们能在现实生活中，一一亲证此经所说的一切境界相，那时就是此经，也是诸佛如来为我们授菩提记的时候。

佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

“佛”是觉者，我们有没有“觉”，不用问别人，就看看我们身边的变化即知（唯心所现，都现了些什么东东），如果是（境界相）一天比一天好，（我们的内心）一天比一天更清净，（我们的功德）一天比一天智慧增长，这就是我们在自觉的道上砥砺前行。

我们的修行达到什么高度，就会现出什么样的境界相。说到这里，再体会一下“一切法，唯心所现，唯识所变”，“唯心所现”即是真相，“唯识所变”即是指我们的自我认知。

当我们看到狼吃羊的时候，这是我们的自心所现，这也是十法界本自依正庄严。当我们去分别执着狼吃羊是恶的时候，进而对狼起了厌恶的念头，这就是“唯识所变”。我的体会是，在我们还没有大彻大悟明心见性之前，“心识”也就是心垢太多了，所以天天都不能离开老法师讲的《科注2014》。