现象学的世界观

——生活世界（Lebenswelt）

《现象学导论》，罗伯特·索科拉夫斯基  著

高秉江  张建华  译

武汉大学出版社  2009

    P144-153  第十章

第一章           生活世界

一、      科学精神对现实人生的态度

由伽利略、笛卡尔和牛顿引入的高度数学化的科学形式认为我们生活其中的这个世界，是由被称为“第二性质”的事物所组成的，并不是实在的世界。

各门精确科学所描绘的世界被认为是真实的世界，并与我们直接经验的世界颇为不同。

我们在其中生活并且直接知觉到的世界，仅仅是通过我们的心灵对感观输入的信息做出回应而制造的建构物，我们的感观则负责对对象发出的物理刺激做出生物学反应。

    我们生活其中的世界，我们经验的世界并非实在，而数学化的科学所达到的世界，作为整个单纯表面上的世界之原因的世界，才是真实的。

    在脑科学的权威下，认为我们拥有两个世界：生活其中的世界和数学化的科学所描述的世界，前者是单纯的现象，完全主观的；数学化的科学的世界则是真正客观的世界。

二、      前现代科学概念

现象学的生活世界对现代科学态度的一种批判态度，并从历史追溯的视角看，生活世界不是从来就有的概念，是随着作为工具理性的科学出现的。于是，首先审视下前现代科学的世界

    在现代科学之前，生活世界是唯一存在的世界。前现代科学只是表述了我们熟悉的世界，并没有宣称要为这个世界找到一个代替者。

前现代科学只是尽量提出精神的词项、定义、描述我们直接遭遇到的事物：生命有机体、情绪、修辞学、论证、政治社会。

如何解释我们生活其中的世界——无论我们应该把它当作是有效的、值得信任的、还是当作纯粹主观的、非科学的——这个问题是在回应现代科学的过程走到前台的。

三、      现象学的世界观

1、             对精确科学的分析

    精确的数学化的科学都是从生活的世界中获得其起源，它们奠基于生活世界。

    精确科学都是对于我么直接拥有的关于世间事物的经验的一种转化，将之推到更高的认定层次上，同时经验对象也就转变为理想化、数学化的对象。——即将可能性变为确定性

    这并不是发现了一个新的、不同的世界，只是让日常世界服从于一种新方法。

    通过工具理性，精确科学只是增加了生活世界的认识，提供了更大的精确性；但没有丢弃或抛开作为其基础的这个世界。它被安顿在生活世界之内，并且没有加入与生活世界的竞争。

2、             现象学对自身使命的认定

    现象学力图描述精确科学得以被构造的特定类别的意向性；试图阐明生活世界如何被转变由精确科学的定义的实在所组成的世界。

精确科学必须在生活世界中取得其位置，它们是在生活世界范围之内的既定制度之一，但无法用另一个世界来取代生活世界。

唯一的事实是我们只能生活于此，这个基础性的世界有它自己的真理和证实形式，这是不可能被现代科学替代的，只能被补充。

3、             精确科学的局限

    精确科学是在生活世界以及其中的事物的基础上派出出来的，它建立在以一种前科学方式被给予我们的事物的基础上，并且是由某人所“拥有”或成就的。

    它由那些从事与之相称的特定类型的思科和意向活动的人们断定，它没有脱离开那些实现科学的人们、那些先验自我。

第二章           数学化世界观的谬误

一、      理想化对象

1、             概念

    理想化的事物都是我们直接经验的事物有其根源的一些投影。

    我们可以从实际的事物转到想象的投影，想象它按照现实中某个原则达到想象的极限，以致形成某种纯粹的对象。它们是实际生活中不会存在，但却又从实际经验的某一基础出发达到的极限。我们可以将这些纯粹概念做一个极限来想象和考虑。

    这是一种混合了知觉与想象的特定类别的意向性来建立或构造出来的对象。

2、             功用

    一旦获得理想化对象，便可将之与经验的具体对象相联系，利用其精确性、纯粹性为我们做出判断提供理性工具。

3、             误区

    理想化对象相对于实际的经验事物更完美、更精确，以至于我们的知识体系都是由理想化对象构建的，我们对现实的精确判断全权依赖与它们。这使我们错误的以为理想化对象构建的想象的世界是一个全新的更完美的世界。于是人们将巨大的权威授予认识这些事物的科学。

    但是理想事物都是由某种思维方式带来的，而我们错把一种方法带来的结果当做是对于一种新实在的发现。

二、      理想对象更进一步方面

1、             获得过程

    理想对象的获得，是从现实对象中认定某种特征，我们保留由以开始的事物的某种性质或内容，之后通过想象达到这些性质或内容的极度精确的同一性，也即我们谈论中常常说的本质。

2、             局限性

并非所有事物都能投射到某种极限并构造成精确的本质。

人的知觉和记忆总带有模糊性和可变性。而脑科学则试图把人的认知解释成神经元计算的一种形式，或是通过诸如数学化的心理学或其他方法论下的认知科学企图将人的心灵纳入到某种具有精确性的体系中。

    量子理论中的测不准原理和观察者的相关性、相对论，数学中的不完备定理、非线性系统、混沌理论、模糊逻辑，科学本身也发现了很多模糊性和可变性的事实，并试图通过具备某种精确性的理论去描述。

3、             现象学的成功尝试

现象学可以提供概念和分析，用来澄清科学是如从前科学中起源的。它是关于科学本身的科学。

它也是关于生活世界的科学，它试图表明生活世界如何充当数学化科学的基础和语境的。

我们关于真理的理性探索都发生在有关世界的科学图景范围内，而由现代科学建立起来的概念世界仍然与我们的自发经验之世界进行着争执。

现象学将仔细分析那些在科学知识的确立过程中发挥作用的各种意向性，从而将科学整合到生活中来。