虚斋札记

(2017年11月)

提得起，放得下，能取能舍，取舍自如，而其本面，则不取不舍，安于实相之如如。

水边林下喜优游

蒲团永夕度春秋

有人问我浮生事

云散虚空任卷舒

吾书郑文公碑，每有不耐烦之时，辄以行书笔法抄之。虽不伦不类，非行非楷，偶亦别有可观。若能兼行书之流畅与楷书之庄严，则可臻妙美之境矣！所谓「抄」者，有别于「临」也。如抄书之工人，不能不看清原文而照抄之，但求略合其神韵，而不拘于一笔一画皆求其同也。

明镜无心，万像毕照；海印不动，诸影并呈。

恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。

行书之笔法，或近楷或近草，此两者用笔风格大为不同也。兰亭序近楷，而祭侄文稿则近草。近楷，则庄严而妍丽；近草，则直率而天真。

不生不灭，故无破与立；不垢不净，故无取与舍；不增不减，故无得与失。实相如如，法界圆成，任运自成，平等独一。

没有集体觉醒这回事，自己的业力必须自己消！道家为什么从外丹转到内丹？自己不下功夫，想靠技术进步解决问题，正是妄想。

修行只在当下，从觉上用功，凡有向外之求、之期待、之依赖，皆非正见。

把传统定义为某种过时的东西，把现代化标榜为先进的东西，这在文化上是行不通的！这是对传统和现代的双重偏见！在物质科学上，现代表示进步，在文化上，在人的精神的核心价值层面，传统是超越现代的！现代文化的反思，主要就是回归传统的核心智慧。人类要寻找精神家园，就要不断地回到老子和释迦牟尼的伟大洞见！传统有两个层面，一个是时代的习俗，是可以变化和抛弃的；一是永恒的精神，这是人类的最高精神价值，不是可以被现代化所超越的。人们喜欢堂而皇之地高谈阔论如何超越传统，但却对传统的精神境界一无所知，这是可悲的。所谓的回归传统，就是重新回到人之为人的根本意义上来，就是超越现代的现代化——后现代！认为批判传统可以解决问题，认为现代价值可以取代传统，这是近代以来一个重大的文化认知上的错误。

关注群众信不信，也是迷信的一种。寻找真相需要深入的调查研究、亲身体验，永远不要指望群众投票来决定真理。信不信，与真相无关。

谁实修谁有体验，如人饮水，自己解渴，不必给外人看。

夏虫不足以语冰，也不必向夏虫证明有冰的存在！不信是你的自由，但不是否定的证据！

修行是看自己，解决自己的问题，不是对别人的实修评头论足。觉得别人没有进步，是因为你还是老样子。

一旦你觉得师父的见地不如你高明，你已经无法臣服，反而开始指点师父的时候，也就是我们师徒关系到了结束的时候了！一切无常，万法性空，顺道而为，随缘而化！

空不是没有，只是空你的遍计执，不着相而已！外物本就是空，本就如梦如幻啊！但空不是没有相的显现，而是这个相是如梦如幻的，无有实体，故不住其相，虽有相而无相也。

参“本来”二字，最是禅客之心要！彻底明了一切妄想本来自解脱，自性明觉本来自显现，本来无事，当下顿悟！

本体空而能现，现象现而本空。

室外严寒室内暖

小坐阳台读书欢

百千世界空华影

一帜独树有新诠