近年来，于佛道之外，始攻儒家经典。盖余虽中国哲学专业出身，然重心多在佛道，于儒家之书虽多有泛览，终未下功夫也。观虚斋教学既三教融通，则不可于儒家独欠功力也。

数年之间，阅《明儒学案》、《宋儒学案》，然后重返《四书》，归于儒家之本原也。去岁之秋，始阅朱子《四书集注》。中间因读憨山大师之《中庸直解》，而阅《憨山大师全集》，又翻阅《蕅益大师全集》，读其《周易禅解》等；去岁末又始练书法，读诸书论之作，故《四书集注》亦稍停也。今春始续读之，至三月下旬终细读一过。如此，儒家之基本圣典已读完了。

《四书》之后，思儒家之荀子，为可与孟子并列之大家，当续读《荀子》也。然吾读《荀子》数篇，则已知其大略，而不欲详读矣！

何哉？非谓《荀子》不重要、不深刻也，荀子之思想有与孟子相对之独特面目，恰可与孟子成阴阳互补之势，犹近西方思想之重知识、重逻辑、重证验之传统，可补中国传统思想之不足也。孟子是理想主义，荀子是现实主义；孟子重先天之性体，荀子重后天之修证；孟子是自律，荀子是他律。总之，荀子之思路，近于西方哲学，于中国思想传统中有对治之大用。中国传统以孟子为正宗，而荀子为旁出，此犹佛家以禅为正宗而以唯识为枝蔓也；荀子之性恶论，犹唯识之以阿赖耶识为妄也。自修心悟道而言，以孟子为正宗自有其恰当之理；而自现实人生而言，则荀子近唯识学之重熏修、重礼法之道路更为迫切也。

故吾之不欲读《荀子》，非谓其不重要，而是从吾自身之兴趣与需求出发，荀子于我而言意义不大也。正如吾之学佛法，犹重禅与天台，而性不近唯识也。《荀子》一书，大抵是世间之理法，虽论之成理，言之有故，终乏向上一路之旨归也！吾之气象，与之不类，故吾不欲详读其书也！宋明诸儒，皆以《四书》为核心经典，而忽略《荀子》，盖亦有其至理也。孔孟之圣贤气象，终非荀子所可及也！

吾人读儒家之书，非求通全之知识，乃向圣贤境界趋近也。故儒家之根本大经，吾已通之；其余经典，则不必详读矣！盖吾非治儒学之专家，而为悟圣贤心法之通才也。故欲重检《阳明全集》之后，儒家之研读亦告一段落矣。