虚斋劄记

（2016年6月）

 

身驻风雨人间，则悲欢离合之境，喜怒哀乐之情，虽圣人亦所不能免也！唯悟道者知万法无实，一切无住，而于诸法无染着，恒安于一体实相之域，故能无得失之怀，无希惧之扰也。

 

未具正见，徒做功夫；心灯未亮，业海难渡！

 

梦中说梦，梦本无实；彻底放下，一灵独觉！

 

正念正知，一切无实；见怪不怪 ，其怪自败！

 

中心有主，冷眼旁观；任其自化，一切都好！

 

回归真性，不增不减；落入后天，有生有灭。

 

万法唯心，一念做主！对于身体的痛苦，你越认同它就越不舒服，只要回归真性，超越身体！

 

勿生妄想，老实修去！红尘磨练，转化习气；注意行持，利生为业。

 

花了两小时给红薯翻地除草。红薯自己会生长，但杂草丛生会阻碍它的生机；自性本具智慧光明，但妄念的浮云会遮蔽它的呈现。

 

见地与功夫、智慧与定力，二者的培养缺一不可！安住觉性海，万法成虚设！念头、情绪与身体，皆不是你；既不排斥，亦不粘染，但归觉性，万法如如！

 

修道何必入深山，

心转闹市可闭关；

一念无我入法界，

即生成佛有何难！

 

成仙成佛我何能，

无忧无虑心自闲；

流水落花春去也，

一种平怀在人间！

 

经历而超越，从假入空也；超越才经历，从空出假也；经历即超越，超越即经历，中观也。认识自己，脚踏实地；一心三观，三谛圆融！

 

佛慢偶起率天真，

狂言疯语任我行；

直截根源但论道，

也无大师也无亲。

 

人们努力在改变周围：我的地位、我的财富、我的环境⋯⋯但问题的关键在回归核心：我是谁、觉知、存在⋯⋯不是去改变生活的形式，而是去提升生活的品质，回归真正的存在核心，这才是真正有意义的事情！

 

你所体验的“一体”和我所体验的“一体”必然是“一体”的，“一体”必无二，故“一体”不可能是“你的”或“我的”，存在的只有“一体”，也只有“一体”存在。

 

安住在这个“一体”的存在之中，什么也不缺，这就是解脱！

 

智慧大海，法宝无量，勿执着于某种特定的经典一一若达实相，无经可读而无经不可读；若心执迷，何经可读而何经不可读？

 

身心皆是缘起变化之流，若随之起舞，则苦乐无常，无有真正的宁静与喜悦！唯安住于本无生灭、本无动摇之自性本面，超越身心变化，才可以证得那不受打扰的宁静与喜悦！

 

那出于恐惧与希望而投射出来的神，是鸦片、是安慰；那宇宙终极统一的实相之神，是解脱、是救赎！

 

从先天到后天，无限意识经由不同层次的认同而执着为有限自我之波浪；从后天返先天，不认同于有限自我而回归于无限意识之海洋。

 

弟子：主动用心做事和执着的关系是？事业上的困难从修行的角度该如何破解？弟子困惑！

观虚：用心做事是有觉知、能转境，执着是无意识、被境转。事上有困难，心上无挂碍，而循道而为！

弟子：在生活中。“心能转境”中的“境转”是主观认识的转，还是客观上境也转？

观虚：心转境亦转，万法唯心现。

弟子：弟子愚钝，怎么感觉不到呀！是心没转吗？

观虚：心境一如，心外无境！此不谈心外之物也，如有心外之物，也与你无关，无所谓转不转也。

 

工作，却不期待结果；付出，却不希望回报；爱，却没有执着；喜悦，却没有理由⋯⋯存在，却没有自我！

 

事情在发生：身体的移动、情绪的迁流、思想的变幻……但“我”不参与其中，我只是那纯粹的观照，是一切事件之泡沫发生于其中的无限意识的海洋。

 

当你不圆满，你如何寻求一个圆满的世界？世界是你所投射、显现的世界，唯有你圆满了，你的世界才是圆满的！

 

爱是自由，执着是束缚，两者不能共存。

 

存在是欢欣的，痛苦是对真实的背离与抗拒。接受当下的如是，随生命之流一起舞动，无牵无挂，不染尘埃！

 
​

盛夏何处纳清凉，

天池戏水乐未央；

闲来河畔听鸟鸣，

一曲欢歌余韵长。

 

红薯叶

一

我家红薯初长成，

摘来新芽最清新；

一道美味出炉后，

多少名菜难为情！

二

红薯新叶初长成，

鲜滋妙味销人魂。

后厨佳肴无颜色，

万千宠爱集一身。

 

观音入道并序

余午间河畔漫步，微风习习，如入清凉佛国；众鸟欢鸣，齐奏山水之乐。伴以流水声及工地上各种敲击声，苑若交响乐章。余观音入道，则又寂然无声也，乃随意而吟之。

 

鸟鸣水流击打声，

声声入耳听分明；

忽然踏入圆觉境，

也无观者也无音。

 

安住于不增不减的自性，然后看花开花落、云卷云舒，无我而逍遥⋯⋯

 

河畔小坐

避暑胜地在何方，

水边桥下有风凉。

巧搭石凳成一景，

坐听老农话家常。

 

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