虚斋劄记

 

（2016年5月）

 

不带执着的爱，不抱期待的行动，不受打扰的宁静，不受干扰的喜悦——这是一个修道人的生活！

 

如果你不知道什么是观心，试着如实写下你头脑中的每一个思想；很快地，你就会体验到什么是观照——你不是你的思想，你在头脑之外！一般的写作恰恰是头脑在活动，只有主动去记录头脑中的思想，才是观照。

 

静静地和你自己在一起，没有一丝一毫的造作与努力，完全地接受当下的如是，回归本来面目，这就是静心！而无拘束的爱，不过是静心状态下本性流露的光华与芬芳，是当下可以畅饮的甘露！

 

爱不是达成某个目标的工具，爱自身就是目的——流动的光辉、温暖的宁静、喜悦的涟漪和当下的觉知；可是人们却在以爱的名义去寻找别的目标——头脑的期待、自我的满足、相互的占有和生活的依赖……

 

非常非断，物之缘起也；无生无灭，道之恒常也。

 

擦亮心之明镜，真空也；明镜照天照地，妙有也！

 

无执，是真空；有爱，是妙有。放下，是真空；提起，是妙有。无我，是真空；利他，是妙有。

 

只有有意识的、全然的、完整的经验，才会耗尽业习种子，而未完成的、半心半意的、机械的行动，会继续制造业力束缚。

 

孤独是他人的不在，单独是自性的圆满。唯有当你能享受单独，你才能超越孤独；而唯有超越自我，你才能享受单独。

 

本来无事更寻谁，

风吹花落钓台矶。

不见人间烟尘色，

到处青山满翠微。

 

灵性生活中所强调的爱，与通常的情爱截然不同。爱，比爱什么更重要；存在，比为什么而存在更重要。对任何存在者的执迷都不是真爱，唯有存在自身绽放的光华、喜悦与芬芳，才是灵性的爱的状态。

 

没有过去的牵缠，没有未来的期待，全然地存在于此时此地，这就是静心，这就是解脱！

 

“知妄想是空，妄想即是般若。执般若是有，般若即是妄想。”这句话是禅师的俏皮话，不可当真的。我给下一个转语：“妄想是妄想，般若是般若。知妄想是空，此知即是般若。执般若是有，此执即是妄想。”

 

有学生问：观虚斋的传承是什么？简答之曰：我是孔子、老子和释迦牟尼的学生，传承的是中华修道文化的整体智慧与核心精神，同时又加以现代整理与现代诠释，以适应现代人的根机与需要。

 

 

正法眼藏何处寻，

戏论纷纷功夫呈；

本地风光难得见，

最怕花样假乱真。

 

排斥而放弃不是超越，看清而放下才是超越！

 

不取不舍，何取何求！问余何适，廓尔忘言。既不生事（攀缘），亦不怕事（拒缘），中道随缘可也！

 

立足于自身的成长，在一切境遇中修行！单身和婚姻，都是修炼的道场。恋爱与失恋，也都是成长的养料！

 

单身也好，婚姻也罢，都是形式，不是关键。关键在于你处在哪个境界？若是超越了男女关系而享受单独，那是自性的圆满，很好；若是只是没有合适的对象，而自身还在渴求之中，美其名曰超越了，那是自恋。总之，全然地接受一切，觉知一切，才是王道！

 

问：觉悟者是否会坠入爱河？答：我不知是否是你所定义的觉悟者，我的经验是我会坠入爱河，但同时我会清醒地看着整个戏剧的开展，这使我从河里爬起来，并升入爱的天空！

 

在弟子圈交流，

是悟道的观虚师父；

在公园漫步，

是多情的山风居士。

 

在丈室静坐，

是冥想的大师；

在松林练功，

俨然一代武林高手。

 

游大明湖

红尘何处不道场，

心安无为是家乡；

山光水色惹人醉，

一点禅心放光芒！

 

苦亦无常，乐亦无常；不苦不乐，觉处平常。平常即道，体道真常；真常寂灭，寂灭真乐！

深情无情，润物无声！能够带来束缚的，就不是爱，而是我执。