加载中…为什么修行成就的人很少？（《宗教智慧Ⅲ：点亮自性的心灯》选读）
(2014-11-30 08:54:13)
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宗教智慧问答 |
分类： 观虚斋书摘 |
修行的人很多，但最终圆满成就的人我看到的很少。为什么那么多人没有成就，它们有什么教训可以吸取？我们怎么做可以提高成功率？
事实上，每一个进入内在工作、开始修行的人都会关注：“我能修到什么程度，我将来会达到什么境界，我这一生能达到什么成就啊？”在第四板块“境界论”里，我们会讨论这些问题。
我们该以怎样的心态看待这些问题？为什么修行人很多，成就者很少？首先我们要来看，我们的业力形成的时间是很长的，所以我们要求一下子就清理干净，这是不对称的。佛教讲“无始无明”啊！它都没有开始，不知道什么时候开始。我们的“阿赖耶识”中，以前沾染了很多的东西，很脏！那里面的习气，很多很多。要真正成就要把它清理干净、洗干净，把这些业力都消掉以后才有可能，所以这是一个漫长的过程。因为你的沾染不是一下两下的，所以清理也不是那么容易的。
佛教唯识学讲要三大阿僧劫的修行，才能够最终成佛，这是一个概念；我们听到这个概念后会很泄气，觉得这个很麻烦，我们修来修去，似乎永远达不到这个目标。但是，我们还要讲另外一个方面：衣服虽然很脏，但是衣服并没有变化，衣服本身还在，所以不管它脏不脏，我们衣服的本体是齐全的，佛性是本具的；这个时候我们一念顿悟，一念就回归佛性，这一念觉醒的当下，跟佛陀没有区别。正是因为我们有很多的沾染、有很多的种子，所以我们又不能保任“这个”，但是至少它也不是一个遥遥无期、遥在天边的事情，呈现佛性、走向开悟又是随时可证的。
你们要把这两个命题完整地结合起来，这样对修行既不会灰心丧气，也不会自高自大。光看前一点就容易灰心丧气，哎呀，成佛遥遥无期；但如果只看到后面一点，随时可以顿悟，你又容易骄傲，成佛没什么了不起，一悟就成佛了。
我们随时可以享受当下的成果、当下的修行，体验当下的成佛。不是我下一辈子怎么样、我将来怎么样，你这一念清静的当下，无论哪一个瞬间，你一念不生、清静无为的当下，你就进入了法性了，你就没有个体的分别性了，就超越了局限了，就融入了法性的大海，这已经是享受，已经是成果了，不是等待未来的成果。同时呢，在你生命当中有任何的成果，不要去骄傲、未得言得，不要一念觉悟就以为自己成佛了，那还早呢！还要回过头来，慢慢清理那个心灵仓库里面的垃圾、那些污染，要把它清理干净，先天后天混化为一，才是成就。
从后天的状态领悟到先天的状态，这是一个阶段；用这个先天的境界来转化后天的习气和烦恼，把先后天融合成一体，这就是成仙成佛了。路途遥远，但是随时可以享受。山顶也许不知道什么时候能到，但是路上的风景足够我们去享受。所以不要操心什么时候到达山顶，因为山顶有山顶的风光，山腰有山腰的风光，只要你不断地成长，生命的本质在不断地成长，它就是一个愉快的旅行。
这么多的人修行，为什么有的快、有的慢？每个人消化业力的程度不一样，走在不同的阶段，这是一个问题；有些人会走弯路，甚至走错了路，那是第二个问题。
走弯路就是我们讲的没有正见，理解错误，方向错误，修行修什么都不知道，有很多错误的观念和执着，那你就不要谈成就了，有收获都很难，有一点修法的体验都很难，怎么能谈得上修行有成就？以为修行就是看到某些东西，以为炼丹就是肚子里有什么东西，许许多多错误的知见，都搞不清楚，在那里盲修瞎练，永远不能成就的。
所以第一要有正见，第二要找到方法。我们这门课程就是要解决这两个问题——“宗教智慧”是“正见”，“大道养生”是方法。有了正见，有了方法，你成不成就都是次要的，反正你是不断地往上走，不断地有收获和体会。这就是走在正道上，不断地享受修行的风光，所以我的博客叫“道上的风景”，欣赏道上的美景，修行永远不会悲观，也不会失望，而是不断地在成长。
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继孔圣绝学，传太上道脉，续佛祖心传，融三教于一体，会万化于一心。
观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。
观虚书院将秉承“定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱”的观虚宗风，超越宗教形式与教条，激活宗教中的原初智慧与核心洞见，以无教派执着的普世性方式，传播诸法实相与道之真理，直指人心，破迷开悟！努力将观虚书院建成为传统与现代相结合、修道与生活相统一的人间道场，是尘世污泥中的莲花世界，是现代人朝圣的佛境。
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