许多时候你说“爱”只是表明你渴求被爱罢了；而渴求被爱意味着你没有安顿在自己里面。当你沐浴于爱之源头之丰沛之中，你就是爱，无需表达，无所渴求。

认知到你真实的自性，彻底放下那本即非你的一切，在究竟的空无中体验究竟的圆满：万法如如，当下具足！

当你抗拒痛苦的时候，你就是在增长你的痛苦；当你接受痛苦的时候，痛苦就会减轻甚至消失！而智慧的观照则是认清痛苦本是无常性空的，而与真正的自己不相妨碍。

无论你在哪里，你都是在这里；你一直在这里，可你总想着那里！

重要的是认出早己如是的真理，而不是在想像与想法中去寻找真理。不是你找到了真理，你就是！

无念是念头的本质，宁静是噪音的实相。无需控制念头去追寻无念，只需要正观念头的本质；无需去除噪音去制造宁静，只需要发现噪音背后那永恒的静谧。

凡夫执情，二乘无情，菩萨有情而无累；俗客滞有，修士沉空，大觉即有而体空。

存银千两而一文不用，依旧穷人；藏书万卷而半册未读，仍属痴汉！

学贵有恒，何必起早摸黑；从长计议，且喜细水长流！

春日懒读书，田野忆旧游；荷塘换新貌，翻作人工湖。闻是建公园，东郊多植树；不见昔日景，群鸦声依旧！

从心而动，须是明心之人，未明且宜管带；恣性而游，乃指见性以后，未见还需谨慎。

佛道闲旷，不涉途程；勿用安排，建立乖真。秋潭月影，静夜钟声；法尔天然，岂同修证。不因庄严，本来清净；心行路绝，非去来今！

修行人亦不可无情也，然情不可执，执即成蔽；觉而去执，则情顺万物，自然流行，遂成妙用。

不着静相，不着动相；一循天理，自作主宰。慧日朗照，无住生心；虚灵明觉，全体大用！

人若无根基，一味向外“开疆拓土”，哪怕你统治了世界，精神上你也是个“异乡人”，永无安顿之乡！

精神之必离开家乡而经历二元世界之幻化游戏，乃因唯其如此始有意识之进化，而后回复其原初之统一，此则非无意识之混沌合一而为自觉之一体境界。

缘起了，缘灭了，你只是观照；花开了，花谢了，你只是欣赏！

知识与素质两者的同步发展导致智慧。

读《性命要旨》，其《语录》中有“工夫尽在法身上做，效验尽在色身边见”之句，甚好！特与同道分享之。

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