不论在家还是出家，不论在市场还是在寺庙，重要的是此心不被“诸相”所迷惑而能保持心的自由。了悟“诸相非相”，即不被诸相所束缚；以诸相为实有，即为诸相所转而不得自在！

 

　　安住在自性的净土之中，在市场中进入宁静，在人群中进入单独……

 

　　《楞严经》所讲各菩萨修证法门，多是诸菩萨汇报其修行经历、途经境界，与直接的修法程序尚有差距。这就是很少有人完全按照经中所述程序去观修的缘故。怎么观修和修行过程中的境界、觉受、层次不是一回事，这一点很多人都未见及。陈健民上师法界大定口诀亦混淆两者，将观法与觉受混在一起。觉受大致会经历某些层次，也可能直接穿越；问题是如何修观修与觉受层次两者不是一回事。

 

　　如果一个人能把一切交托给道之整体，认识到没有我和我的行为，只有道才是一切的行为者，那么他甚至可以在此生中证得完全的解脱！

 

　　任何“我的”的观念与感觉都会带入束缚与执着，即使是爱，一旦落入“我的”之陷阱与迷执，亦会导致罪恶与痛苦！没有了“我的”，就没有“我执”，就是一体之解脱！

 

　　智慧的人观一切现象如梦如幻；愚痴的人把梦中的幻象视为真实。一些学佛修道的人，热衷于梦中的境象、感应，不知此皆潜意识之种子浮现，早已偏离了当下的实相。

 

　　世间生活，难免纠纷与争斗，此时宜平心静气，退让三分，切忌用力，未伤人先伤己也！好比用力拉开纠缠在一起的钢丝球，球未拉开前手指已被细丝线划伤了！用力越大，其伤也越深。

 

　　被世俗习气所束缚的人，虽经历了很多的痛苦不幸，却依然没有从中觉醒，去寻求智慧解脱之道；相反却陷入更深的迷执之中，继续无明轨道的生活，以为幸福生活在某个地方等他，却不知已经背道而驰了！

 

　　自我是愚昧无知的面纱，遮蔽了人与道本自一体的真相。

 

　　一个献身于灵性之道的人仍然可以保留世俗的家庭，但他清楚地意识到这只是为了履行尘世责任而临时租用的旅舍，他完全摆脱了对世俗世界的执着。

 

　　给别人自由，就是给自己自由；控制别人，就是被别人控制。别人不过是自己的投影！

 

　　没有什么东西是真正属于“你的”，你又何必担心会失去它呢？

 

　　觉悟的人意识到自己并不是行动的主体，一切都是整体通过他而发生，在“无我”的行动中就超越了善恶取舍，而全然安住于当下的实相！

 

　　没有“我的”，只有“我”：“唯我独尊”、“独一无二”的“我”！

 

　　意识到世界的虚幻不实，并不是要我们抛弃这个世界，而是要放下对这个世界的执着，从而从世界的束缚中得到解脱！

 

　　一个灵性的求道者会把他的伴侣引向灵性的道路；同样充满愚昧无知的人也会把求道者拖进世俗的世界里。

 

　　当执着和认同于自我时，便会有苦与乐、生与死的对立；觉悟了自我的虚幻而回归自性的海洋，就会视生死、苦乐皆是梦中的剧情而毫无挂碍。

 

　　永保精神的独立、自由、清醒与喜悦，不随外境而起舞；沉着冷静、理性客观地处理各种矛盾与事务，随缘不变，不变随缘！

 

　　为所当为，无所畏惧，不为满足个别人的期待与欲望而牺牲自己的真实意愿与生活理念，心怀众生，矢志大道，坦然而行，随遇而安！

 

　　平居罕言，寂然自得；叩之则应，思如泉涌。问余何求，庭前柏树；山水知音，圣德岂孤！

 

　　赚钱的灵性意义在于从对金钱的忧虑中解脱出来，由此可以一无牵挂地投入到求道和弘道的伟大事业中去。除此之外，金钱本身本没有任何特别的意义；不幸的是许多人已经把挣钱本身当成人生的最大的价值！

 

　　修行人不执着于金钱，但不意味着修行人就应该贫穷！一个人能安于贫穷，可以显示他较高的境界；除此之外，贫穷本身并没有什么特别的灵性意义。灵性超越于贫穷与富有之上，他是主人，能够自由地生活在两极之间而不被任何一极所束缚！

 

　　对“神”的三种理解：下焉者以神为外在的主宰者而敬畏之；中焉者以神为内在的神性而觉悟之；上焉者以神为一切，万事万物皆为神的化现！

 

　　不受野心和欲望干扰的灵魂，卓然独立，无所挂碍，超越了痛苦与欢乐，永驻宁静与寂灭之解脱之境。

 

　　录张拙秀才禅诗一首，《五灯会元》卷第六：＂光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。＂

 

　　相爱的人啊！你可以要求对方对你“好”，但你不能要求他对别人“坏”；你可以尽情地对对方“好”，但你不能要求别人就对他“坏”！这是多么明显的道理，为什么你会做不到呢？以“爱”的名义，我们在做着多少伤害“爱”的事情！

 

　　你或许在操心一千零一件事情，但只要你先跳进道之无限智慧的海洋，所有的事情都会迎刃而解！

 

　　朝圣本身比庙宇更重要，而一旦你领悟到净土不在别处，就在此时此地，那么甚至朝圣也不重要了！

 

　　除了修道日记之外，我的《语录》又开辟了一种新的写作体裁，也是观虚斋“法布施”的一种方式。我常常在工作生活的间隙中抽空写几条，与有缘人分享自己的悟道心得。

 

　　大部分行者总寄希望于未来，等到诸事圆满时再求解脱；对我而言，我先解脱，领悟本自圆满的实相，再以解脱之心处理一切事务！

 

　　时刻不离上师，念念性通法界；处处保持警觉，正观一切如是！

 

　　在求道的旅途中，“亲君子，远小人”是必要的。亲近善友，远离恶人，因为“亲朱者赤，亲墨者黑”，在还没有足够的智慧之前，我们受环境影响，不能做主，所以要谨慎择友，保护自己！

 

　　无明说：房子、车子、家庭、财产等是属于“我的”；智慧说：没有什么东西是属于“我的”，一切本自无常性空，就连这个“我”都是找不到的。

 

　　许多人为拥有更多的权力、金钱和女人（美色，包括美男）而努力奋斗，但实际上你不过是权力的奴隶、金钱的奴隶和美色的奴隶！看看你的内心，有没有不受干扰的平静与喜悦？那才是你生命中真正的财富！

 

　　觉悟了自己，你就获得了一切；失掉了自己，一切都是浮云！

 

《观虚斋问答》：网友问：请问老师：佛不昧因果，佛、道是本体，因果属于哪个层次，佛、道与因果的关系如何理解？ 观虚斋答：觉者心能转境，处于自由超越之境界；然佛并不是宇宙主宰，仍遵循因果之法则，只是心不为因果所转而已。

 

　　触入无限的人，看见每一件事物都是从无限意识的海洋中化生，并回归于无限……

 

　　体验过世俗生活之后，求道者的伴侣关系就要向灵性之道转化和提升！不再通过世俗爱情维系伴侣关系，而是共同成为道上的同修，彼此成为灵性成长的帮手，一起迈向觉醒的宁静、自在与喜悦，并发展出真我之爱：生命之花盛开后的芬芳！

 

　　当心念之波融化于自性的海洋，有限的“人”就体验到了无限的“神”！

 

　　敬神，如神在；心中有神，神即在心中。心神不二，不二心神！～来自观虚斋主的圣诞祝福～

 

　　通过“识神”，我们获得“物”的“知识”；通过“元神”，我们获得“道”的“意识”。“道”是“一切”，同时超越“一切”！

 

　　通过推理与辩论、抗争与自我，你无法到达真理的王国；在寂静与沉默、臣服与接受中，你才可能进入“存在－智慧－喜悦”的实相！

 

 　　辞旧迎新之际，颇有人关注、预测下一年之命运。其实命由人造，万化在心，大可不必去管什么命运，重在从因上去修行！俗人问命不问修，智者问心不问命！知命而不宿命，智者知因识果，而从因地下功夫。