五月二十日

    我们大自在，我们大解脱，我们大光明。我们获得大智慧，我们处在圆圆融融的大境界。

    不必将宗教与世俗对立，我们理解释迦佛的境界，我们也包融世俗的文明。我们追求老子的自然。自自然然，自然而然，无处不自然，无事不自然，无时不自然，一切自然。

    不必将悟道与生活对立，我们在一生的生活中悟道，我们在一生的悟道中生活。我们在一生的研究中悟道，我们在一生的悟道中研究。研究也是一种生活，生活也是一种悟道，悟道也是一种研究。

    不必将自己与世人对立，更不必将自己与社会隔离。我们有包融一切的高境界，我们去除一切的执着，我们自由自在，无为而无不为。

    我们大智大慧，我们大彻大悟。洞悉一切，大智若愚，光明正大。与书籍为友，与宇宙相知，逍遥于天地之间，自由于古往今来。

    我们有崭新的宇宙观和人生观。

    我们像金色的婴儿，我们像初升的朝阳，道心朗照，佛光无量。我们包融一切敌视不解的眼光，我们善意宽容地笑对众人。

    我们将道法自然！

六月二十二日

治学方法论

    治学欲有所成就，有两个大前提，一个是体力和智力方面的前提，即要有充沛的精力和灵敏的思维能力，另一个前提是勤奋，抓紧时间，持之以恒。

    具备这两大前提后，治学能否取得成就，就取决于效率问题，治学方法问题。

    第一点，基础要牢固。文史哲数理化，自然科学和社会科学都要有一定的基础。这是一般的基础，还有专业基础，没有专业基础，就不能进入你所研究领域的前沿。

    第二点，知识面要宽。知识是一个全息相关的整体，没有渊博的学识，就很难在你所研究的领域做出重大的突破性成果，要运用最新的成果，来加深你的研究。

    第三点，治学要有宗旨，要有目标。要有研究的大目标，还要有研究的小课题。没有治学目标，在广阔的知识海洋漫游，最多不过是一个有知识的人，不可能成为一个有自己的新体系的人。

    第四点，要围绕目标，收集材料，尽量站在前人的肩上。科学研究如果不取得丰富的第一手的资料，那是空中楼阁的研究。

    第五点，要运用你的思维。无论读书，收集观点，都要运用你的思维独立思考，务求提出自己的见解，要随时写下自己的读书心得，勤做日记。

    第六点，要有世界观和方法论的指导。

    一个有智慧的人，如能持之以恒地勤奋用功，又掌握科学正确的治学方法，就一定能有所成就。

十月九日

内圣外王之道

    一个人不一定是宗教的，但他应当是哲学的。哲学可以以一种方便直接的途径来达到超道德价值的目标。宗教的理想是伟大的超越的，也是人类心灵解放所不能抛弃的，但宗教的形式有教条机械的成分，是可以丢弃的。哲学无宗教的形式而可具宗教的内容，哲学的目标不在于增进实际的知识，而在于提高人生的心灵的境界。

    人生的境界，大抵可分三大层次。有本能的欲望的境界，有自我的道德的境界，有超越的超道德境界。入世的哲学，目标是把人从本能的欲望的境界提升到自我的道德的境界；出世的哲学，目标是追求超道德价值，即达到有限生命与无限宇宙的和谐合一，使灵魂得到彻底解脱。

    中国的传统哲学既不能说是完全入世的哲学，也不能说是完全出世的哲学。中国哲学的精神是入世的道德价值和出世的超道德价值的和谐统一。就个人的精神境界人生修养而言，中国哲学的最高目的是出世的超道德价值的追求；就社会价值人生实践而言，中国哲学追求的是入世的道德价值。能够有效地完成出世与入世的统一，既有出世的精神成就，又有入世的社会成就，这样的人就是中国哲学所推崇的“圣人”，圣人的人格，是所谓的“内圣外王”的人格。中国哲学所阐释的，就是内圣外王之道。

    这样一来，哲学就不单是知识的，更是经验的，哲学是一种生活的体验，更是一种人生的追求与境界。

十月十六日

人生中不变的和可变的成份

    人生中有不变的成份，有可变的成份。

    就具体的人生而言，不同时代不同地区的人生活的环境不同，所经历的物质生活和精神生活的内容也不同，这是人生中可变的成份。但人生也有一些永恒的情境，有一些共同的需求，不管是什么时代什么地区的人，都要面对某些同样的问题，达到某些相通的境界，这是人生的不变的成份。人们说“人生是一个永恒的主题”，这是因为其中有永恒的问题和永恒的意义，是每一个人都可以相通相知的。

    就中国传统哲学所追求的“内圣外王”而言，“内圣”是人生中不变的追求，而“外王”则是可变的成份。这样说是有某种特定的所指，因为内圣的追求是解决根本的永恒的人生问题的，不管具体的现实生活如何，外在世界如何变幻，短暂的人生面对无限的宇宙，都有一个如何安身立命的问题，而这是内圣的修养要解决的问题。虽然各家哲学对内圣的标准有不同的理解，但制欲入静，觉悟光明，无为体道等是各家殊途同归的理想境界。而外王是在社会上追求治国平天下的事功，这不是凭人的主观愿望就可以随心所欲的，不同的社会环境对人有较大的影响，到底能做什么，做到什么程度都是一个变数，所以我说外王是人生中可变的成份。

    一个人总要成为一个真正的人，实现人所可能达到的潜能，人成即圣成，所以内圣人人可为，人人应为，此为人生中不变之理想。一个人，具备内圣的境界了，应该可以胜任外王的事业，但每个人到底从事什么工作，则是人生中可变的成份。

所以谈论人生，既可以谈论具体环境下的具体的人生，也可以谈论永恒的人生。“饮食男女”，这是永恒的人生之欲；“生老病死”，这是永恒的人生之苦；有所得必有所失，这是永恒的人生矛盾；生命宇宙之谜，这是永恒的人生之谜。凡在历史上流芳千古的艺术作品，一定深刻地反映了永恒的人生问题，所以永远为人类所欣赏。