跋 

   我的博士论文和博士后研究报告，研究的主题都是道教内丹学，因而我在学术界基本上是以道教学者的身份出现，但其实除了道教研究，我在佛教方面下的功夫可能比道教还要大些，今后佛教也将是我的主要研究对象之一。这本书的特色之一就是，它在再版《道教内丹学探微》一书的同时，补入了我的一些初步的佛学研究成果，这体现了我整体的研究方向。但我在佛教的研究方面还没有系统的研究成果，《探寻生命的奥秘》主要以短篇札记的形式表达了我对佛法的一些体验与见地，而这本《游心于佛道》也只是收集了我的若干篇佛学研究的论文。希望今后能有机缘从事深入系统的佛学研究，把我对佛法的修学体会以学术专著的形式表达出来。

　　本书的下篇初版时以《道教内丹学探微》的书名由巴蜀书社于2001年出版，出版时有导师汤一介先生的“序”和作者写的“后记”，可有助于读者了解原书的特色，故重录于后：

序

    内丹学是隋唐以后道教理论和实践方术的核心，对内丹学的研究近年来逐渐受到学术界的重视，和其他的内丹学研究著作相比，戈国龙同志的这篇博士论文《道教内丹学探微》是一篇很有特色、很有创造性的内丹学研究著作，主要体现在以下几个方面：

    首先，戈国龙本身的思想经历就很有特色，他本来是学习自然科学的，在南京大学获得理学学士学位，这使他具有较为严格的科学态度和探索精神；他通过对于人生的反省和对于生命奥秘的探寻，使他走上了研究佛道的学术道路，这又使他的研究不属于纯粹外在的学术研究，而带有他自己的生动的人生体验，使他能够契入内丹学的内在精神而作一创造性的诠释，这在他的论文“序论”中有详细的说明。当然戈国龙不是一个宗教徒而是一个学者，他并没有宗教信仰者可能具有的偏执，他的阐述充满了哲学的理性与智慧。

    其次，一般道教研究的著作较多偏重于历史文献的研究，当然这是学术研究的基础，但也不能停留于此，对于道教思想作出富有深度的创造性的诠释也是非常必要的。戈国龙的这篇论文不是研究内丹学的历史，而是研究内丹学的原理及其内在的哲学意义的，是属于哲学研究而不是哲学史研究。由于作者具有很强恼苎Х治瞿芰Γ加之有一定的内在体验，使这篇论文在对内丹哲学的研究方面达到了较高的水平?/FONT>

    一般说来，佛教理论比较系统精深，而道教理论相对来说要显得粗糙一些，佛教理论研究的学术著作也相对系统精深一些，道教研究则很难写出有系统理论性的著作。但戈国龙的这篇论文在理论上相当系统，以“顺逆”、“性命”、“阴阳”和“有无”四大问题为中心，建立了内丹哲学的一个系统的理论诠释框架。我不能说这种诠释一定符合内丹学本身的“原意”，但这应该是内丹学所可能蕴含的一种理解，作为对内丹学的一种创造性的诠释，是富有理论意义的。虽然这篇论文很有理论系统性，但戈国龙并不是在作一种纯哲学的思辨分析，而是建立在一种内在的同情理解的基础上作出一种哲学意义的展示，既有充分的文献基础，又有自己的体验基础，如“顺逆”章中对“逆返成仙”与“道法自然”的关系的疏释，“性命”章中对“性命先后”问题的辨析，“阴阳”章中对“玄关一窍”的解释等等，就很富有创见，对内丹修炼者也有某种启示。

    另外，由于作者在硕士研究期间是研究佛学的，对佛学有较好的基础，因而本文有关佛道比较的部分也很有功力。作者突破了偏执一家的宗派立场，而能站在哲学的高度对佛道二家作一种会通的理解，消除了表面的对立而看到了深层的相通。又本文的现代诠释部分，则更能使我们理解内丹学的现代意义，这是我们研究传统学术所应该具有的一种现代意识。我们作学术研究，虽也有为学术而学术的纯学术兴趣，但我们总还不得不关注生命，关怀社会，因为我们自己也在人生之中，也在寻求人生的终极意义，我们还要尽力帮助他人解决他的人生问题，因而一部作品除了具有较高的学术价值外，如果还能给人的心灵带来某种启示，那就更有意义了。

当然，作为一种学术研究，这篇论文不可能不存在这样或那样的缺陷，出版这篇论文也正是戈国龙向大家学习请教的好机会，但总的来说，这篇论文受到了专家评委们较高的评价，其思想理论之系统，逻辑结构之清晰，文字论述之流畅，文献运用之丰富，佛道比较之深入，现代意义之阐发等等，皆为这篇博士论文之特色，我很高兴能看到这样的内丹学研究成果问世。

                                               汤一介

                                           ２００１年５月１１日

后记

   当本书输入完最后一个字，我的思绪又回到了十多年前。那时我在南京大学念本科，学自然科学的我却经历了一场生命的形上自觉，从无穷的时空中观照人生，深深体验到形躯生命的无常与虚无，开始了探寻宇宙人生终极意义的漫长旅程。夜深人静，我独自在南园草坪上静静站立，体味“天地与我并生，万物与我为一”的玄冥之境，在“致虚守静”的空无境界中，我经验了生命的开悟，那种进入无限、充满喜悦的澄明之境，不仅使我从生命的虚无中解脱出来，也使我决定了一生的追求与使命。

   “虚无”的解脱恰恰是进入完全的“虚无”，人感觉到“虚无”是因为有“我”，把“我”与“道”隔离出来；但“我”本空，与“道”为一，进入完全的虚无就“无我”，无我就无限，就回到了“家园”，就拥有了道的能量和光明、智慧与喜悦。大学的体验，使我走上了“修身悟道”的人生道路，为深入研究佛道超越之学，我考入北大哲学系，开始系统研读佛道经典，同时也努力通过实践体验佛道的生命智慧。

   北大多年的读研生活，我受到北大优良学风的熏陶和系统的学术训练，受到各位导师的影响；但我也接触了古今许多大师的作品，体悟到很多修真的奥秘。学术与悟道在我身上完全融为一体，这就是本书具有某种独特风格的原因，自古以来修道者多无意于学问，而学者们又极少有从事于修道的，我虽身在学术界但同时也力行实践，希望把体悟所得以完全理性、学术的方式展示出来。作为一本学术著作，必须符合一定的学术规范；作为生命奥秘的探寻者，又必须有切实的体悟。这种结合的可能，还与本书特有的研究对象有关，因为内丹学本就是道教身心修养的学问，而非一般的外在于生命的学术。要得内丹学的真髓，应有修养的体验；而要展示给现代人和知识界，又须有学术的眼光。

   我的这本书，可以说是多年学习和“悟道”的结晶，但到底揭示了多少大道的奥秘，具有多少学术价值，还要由各位导师和读者来决定。如果有所成绩，那是得益于诸位导师和那些我没有亲见但却遥契心法的成道大师们，我深深地感激他们，并愿以不懈的努力来报答他们，在悟道穷理、自觉觉他的征途上，不断取得更大的成绩！

    本书能够列入《儒道释博士论文丛书》出版，使这一研究及早贡献于学术界，这要感谢香港圆玄学院的资助以及丛书编委会的厚爱，感谢所有促成此书出版的人们，我还要感谢所有将要阅读此书的有缘的读者们，期望此书能给他们带去心灵的启迪与思想的灵光，我很高兴能把自己的一段探索的心路旅程与大家分享！

                       　　戈国龙

２００1年4月

    时光匆匆，距上次写“后记”已有五年多了，虽然自己从未停止过探寻的脚步，但无常的岁月总是不断地提醒我们，人身难得，年华易逝，我们必须珍惜生命中的每一刻，去寻找生命的大道，活出生命的真意。如果此书能够在读者寻找生命意义的道路上提供一些启迪、一点帮助，就是笔者衷心的祷祝与期盼了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戈国龙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月8日