我一直自诩为儒家，把“天行健，君子以自强不息”当做座右铭，不断地读书上进，努力，再努力。庄子，是我心中不敢触碰的那一点柔软。

对庄子最初的倾心是在十年前，我还在读硕士研究生的时候。我的研究方向是先秦文学，先秦的所有经典都要字字句句细读。那时每天伴着朝阳，梳洗得清清爽爽，夹着厚厚的书走向图书馆，就像走在朝圣的道路上，心中充满了庄严感。图书馆里的君子兰陪我度过了无数个朝圣的日子。还记得当时的感觉，读《论语》，就像春日里攀上台阶去拜会庄严的天坛；读老子的《道德经》，则像走进了兴安岭的原始森林，里面铺着厚厚的落叶，静穆无声；而读《庄子》，则像陷入了一场爱情，那华美的辞章令我一见钟情，那深邃超拔的思想令我迷恋，那看破生死的潇洒又令我钦佩不已。我读一段，就抄写下来，再写下自己的感受，有时想不通，就盯着君子兰默默地思索，看着阳光中细微的灰尘飞舞，体会着白驹过隙的沧桑。庄子没有孔夫子那种谦谦君子风度，也没有老子那种虚涵的长者胸怀，他的魅力来自于漫画人生、得意自在、不为物质所缚、不为诱惑所迷。细读庄子的那一段时间，我常常若有所失，君子兰由开到落的每一个细节我都了如指掌。我的一位师兄看见我这茫然的表情，曾问另一个同学：“冬颖是不是失恋了？”不能明白庄子的心，的确就像是失恋了，而且不能自拔，难以疗伤。

我用了很长时间才从《庄子》中走出来，年轻的我不想接受“失恋”的失败，想把握更踏实的东西。于是拿起了《论语》、拿起了《孟子》、拿起了《诗经》，儒家的坚强、积极、信心等等对人世的热爱，给我的求学之路点起了一盏盏充满希望的、温暖的灯。我不断刻苦再刻苦，从硕士到博士，再经历了两次博士后流动站的工作，生活紧凑又忙碌，我几乎把庄子忘得干干净净了。直到十年后的今天，为了给学生开设的《先秦诸子与中国文学》课程，我再一次拿起了《庄子》，这时，我已经从一个学生变成了被学生信 任的教授了。那些更年轻的岁月随着这本书，如珍珠项链般，轻轻地一抬手，又系在了我颈间，我这才发现，自己其实从未离开过庄子！

儒与道，是中国人的两件心灵外衣，常常替换着穿，当你奋斗进取时，穿的就是儒家外衣；当你休憩、自省时，穿的就是到道家外衣。我不断地自励自强，又不断地站在时间的坐标上审视自己、警醒自己，就是儒、道兼备啊！中国古代文化犹如一艘双桅船，行进在历史长河中。这“双桅”，便是儒家的伦理道德和道家的率性自然。每一个学习古代文化的人，都会不自觉地同时受到这两种哲思的熏染，因为，儒、道的思想早已艺术化地融合在了中国古代许许多多的作品中。古今华人共同景仰的孔老师就曾对老子大加推崇，赞美老子是神龙见首不见尾；而《庄子》一书中也常常见到孔子的形象，庄子笔下的孔子尽管是虚拟的，但毕竟看到了庄子心中儒家思想的分量。庄子的很多思想就是为反对儒家而阐发的，其实，反对与驳难正是一种最大的重视和认可。秦汉以后，儒、道更是中国文人双重性格的精神源泉。我们在学习、研究中国古代的作品时，自然难免不受到两家思想的共同浸濡。所以，我想拒绝庄子而不能啊！

既是生命中不可回避的存在，那何不正视呢？用一颗成熟又充满活力的心去面对庄子，从青春的青涩畏惧和茫然“失恋”中彻底解脱出来，用庄子巧解人生的智慧重新装扮自己的心灵，以宁静敦厚又美丽的心情来面对今后的多变人生岂不很妙？！基于这种认识，我在十年前的读书心得和今天备课笔记的基础上，写作了《庄子看人生》这本书。为方便每一个普通的中国人贴近庄子，我萃取了《庄子》原典的精华，抛却晦涩沉重的古文，而用现代散文的写法来彰显其精神。在行文中通过解读一个个精彩的寓言故事，勾勒出庄子的心路历程，展示庄子思想的独特魅力，发掘庄子对当代人生活的价值、意义。希图以漫游谈心的笔调、讲故事的形式，与读者一起走近庄子，亲近他的浪漫诗情、旷达幽默、妙解生死，让《庄子》不只是属于少数学者，而走向更广阔的大众。

在物质欲望极度膨胀、科技文化高度发达的现代社会，许多人陷入超重的生活而不自知。就像海德格尔形容的那样，现代人是“脚下没有大地，头顶没有天空，心中没有灵魂。”生活在其中的人和井底之蛙又有什么区别呢？所以，寻找精神家园、追求自在本真就成了现代人心底的呼声。此时，庄子的反璞归真、自然洒脱为人类的心灵和谐吹来了一缕清新的风，受到了越来越多的关注。可是，现在有很多人读《庄子》，只是想把它当做心灵母鸡汤或心灵老鸭汤，来滋补精神。其实，除此之外，庄子的许多人生智慧都能帮助我们更好地解决现实人生问题。那么，我们该怎样读《庄子》才能有所得呢？

首先，用对话的姿态走近庄子。

“走近庄子”，并不是说必须穿越时空隧道，回到战国去接近庄子的生活。而是要放下两千多年的时间阻隔，直接与庄子进行心灵与心灵的沟通。其实，几千年来，尽管物质和技术不断丰富、进步，但人类生活的主题并没有发生重大变化。庄子与我们一样，也是面对生活、面对生存、面对发展来提出自己的理想主张的。所以，我们没有必要把他神化，匍匐于他的脚下唯唯诺诺，而应与庄子进行一种朋友式的平易亲切的交流与对话，从他身上学到面对人生的智慧。

金圣叹所选的六部才子书中，《庄子》被定为第一才子书。鲁迅先生曾称赞《庄子》一书：“汪洋辟阖，仪态万方”。与“汪洋辟阖”的才子对话，定会明白那是多维度的愉快。你正在惊异那思想的高超、语言的华美，在那儿陶醉的时候，再定神一看，那语言和思想的背后还有庄子对感情的体悟，而且常常一语中的。这样与庄子一次次精神对话后，会使你心里酣畅、愉悦，甚至乐不可支，表情却是淡淡的，波澜不惊，是通透后的宁静！

 其次，用亦庄亦谐的心态读《庄子》。

《论语》、《孟子》的话语方式是实在的、沉甸甸的感觉，那些人生道理是要端肃地去领会的。读孔、孟书，如同和一个深沉、儒雅又宽厚的长者对话，会让你受益匪浅。《庄子》一书则常常寄深邃于悠闲，看起来很是嬉皮，但本质上却是深沉的。他讲的一个个寓言故事，比如朝三暮四，比如东施效颦，再比如井底之蛙，都给我们带来了许多快乐，但是千万别简单地把这快乐当成庄子思想的全部，笑过之后，还要想想我们为什么笑了。读《庄子》，就像遇到了一个忘年交，他困窘时也能讲笑话，受贬时也会反唇相讥，哲思深沉却寄之于寓言。他看见草丛中的骷髅头拿过来就枕，梦里还跟骷髅头对话，充满了莎士比亚式的智慧与谐趣，这也许就是真实的庄子吧？

庄子这个人是亦庄亦谐的，所以，读《庄子》，也应该有一个亦庄亦谐的心态。千万不要板着儒家传人的面孔去读《庄子》，也不要隔着经典崇拜的面纱去崇拜庄子，更不必较真，想从《庄子》的每句话都分析出微言大义来。心有所悟就读下去，累了就放下，有趣了就笑，打动你了就沉思。这样才能走入《庄子》的丰富宇宙。

第三，用亲人的眼光看庄子。

真正深邃的思想从来不是艰深孤高的，而是面对生活、透视人生产生的思考。尤其是庄子，他的哲学主题就是对生命和生活方式的解释。解读庄子，不要把他当做一个高不可攀的哲学家，而要把他当做身边的亲人。想象一下，一个清贫但快乐、淡视功名却看重生命的智者，就是你身边的亲人，便更能体会出他思想的可贵，也更能感受那思想的可亲。庄子的胸襟是博大的，如天地未开之前的混沌宇宙，自然地包容着世间万物；庄子又是细腻的，他对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观，使得他笔下奇思妙想不断，总是洋溢着对人本身的关注与热爱。读的时候，用我们的心去贴近庄子的心，尽管我们没有庄子那样的深沉思想，但是，我们生命中的某一部分一定会跟庄子有所共鸣。

假如为庄子设计一个徽章的话，这徽章应该是蝴蝶！尽管庄子书中有无数的经典意象，千古闻名。比如北冥里的那条大鱼，一跃变成了在九万里高空翱翔的大鹏鸟，曾引领无数中国人高飞。但我觉得，《庄子》的标志就是那只蝴蝶，那只庄子在梦中化身的蝴蝶。尽管在《庄子》书中，她仅仅一闪而过。但她悠游自在地款款而飞，自得其乐，正是庄子的精神写照。今天我们读《庄子》，不应该只局限于对其一字一句的烦琐解释，而要领会其精神，凡于时代人生有益的，我们就吸取；而庄子身处战国乱世所发出的过于消极的感慨则不如视之不见。这就是从《庄子》这部才子书的“茧”中化蝶！