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碎花笺：一段古典情缘
(2006-03-21 22:16:39)今天上午和一美女同事去法源寺（就是李敖书中写的那个北京法源寺，神州文化之旅也踏足过），采访一个法师。大公报协办世界佛教论坛，香港那边下的任务单。一个偌大、清静的寺庙突然进来一个着红衫短裙的PLMM，煞是扎眼。法师看上去并不是个很多话的人，但只要PLMM一问，话就变得多了起来。后来，我就扮演了一个好的倾听者，倾听法师给PLMM“宏法”：又扮演了一个好的随行者，随法师带着PLMM绕寺一周，详尽讲解法源寺的文物、典故、建筑。法源寺又名悯忠寺，位于北京城南菜市口牛街后面。那地段以前可能离俗世红尘比较远，现在基本上是处于红尘闹市的环抱之中了。人说大隐隐于市。又说眼不见为净。在俗世红尘的闹市当中，有多少高人可以有免于诱惑的自由。修行之难，非你我红尘中人，可以明了。碎花笺：一段古典情缘
喜爱宋诗的人，对于戴复古这个名字大概都不会感到陌生。他是南宋中叶江湖派诗人。他的那首广为流传的《寄兴》写得词浅意远，聪敏别致：
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
让人读来无不击掌为叹。难怪乎时下众多爱情诗词选本都竞相选入。而戴复古自身的情缘呢?
江湖派诗人以萍踪浪迹、奔走于江湖而得名。他们一般都没有什么政治地位，空有满腹诗华。戴复古便是这么一个惯于走四方路迢迢水长长的主。他游历江西时在武宁(今江西九江)遇上了一位女子，一遇上这位女子戴就挪不动流浪的双腿了，越瞅越觉得眼前的女子就是他心中的“那么好的人”。你情我愿，嫁娶两便。兼之那老丈人富贵一方，颇重风雅，对戴复古钟爱有加，那小日子过得蜜蜜甜甜的。
一年新婚燕尔，如花美眷。
两年乡愁暗起，乐亦思蜀。
三年便归心似箭，流年似水了。何况家中还有个曾为他把头发盘起的妻。
人一旦有了心事，瞒得过别人瞒不过心上人。武宁女子察其心神不定，—问竟问出这么一桩天变地变的伤心事。戴复古齐人之福．痴心女怎堪此遇？那昔日爱婿的的老丈人更是恼羞成怒。
出人意料的是武宁女子竟为自己的情郎宛曲辩护，并替戴打点行李，赠以旅资(这就是中国的古典的......女人?)。悲莫悲兮生别离。长亭又短亭的饯行之中，伤心的武宁女写出了这首幽怨千古的词《碎花笺》：
惜多才，怜薄命，无计可留汝。
揉碎花笺，忍写断肠句。
道傍杨柳依依，千丝万缕，
抵不住、一分愁绪。
捉月盟言，不是梦中语，
后回君若重来，不相忘处。
把杯酒，浇奴坟土。
得不到，情愿死。戴复古的身影走远之后，武宁女便将生命的驿车毅然驶进了永恒的水域。所谓伊人，从此隔断红尘，在水一方。
记得有人曾将世间情缘归之为四种——
心灵相投，身形相随，终成鹣鲽美眷，这是有情又有缘。
情意相知，愈久愈浓，却不能论嫁娶，这是有情而无缘。
经常相聚，两不相属，各有独立归向，这是有缘而无情。
萍水相逢，游戏人间，空见雪泥鸿爪，这是无缘又无情。
我常常想：“揉碎花笺”，这一段古典情缘到底该属于哪一种呢?
如果武宁女不选择伤逝，会不会像陆小曼之于徐志摩，王映霞之于郁达夫，抑或今日时兴的妻子之外的情人?
我感到—种悲哀。女人是为爱情而生的，而我看到的却是为爱情而死。
（《分忧》杂志1996年第11期）
如果武宁女不选择伤逝，会不会像陆小曼之于徐志摩，王映霞之于郁达夫，抑或今日时兴的妻子之外的情人?
我感到—种悲哀。女人是为爱情而生的，而我看到的却是为爱情而死。
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