善恶相报只是人们的美好愿望而已，无论是说来世还是未来。
“那些良心完全被狗吃掉了的人”，如果法制不健全、社会道德规范不均衡或者说他运气好，那就在真是没辙了。 这就是客观物质世界的规律，说来世也好未来也好只是美好的愿望而已。

那人们如何能不去作恶呢？ 这就要看对善恶的理解了。原始人时代，争夺食物杀死同类的现象，和今天动物界的生死相搏有什么分别？ 待到人类有了教化，就有了不同的善恶观。 同样，个人对善恶的理解不同（价值观），也就导致了不同的做事方式。很多家长在教育孩子的时候，都会说“别让其他孩子欺负了你！”其实有些欺负都是无心的，反击确实有意的，出现矛盾不可避免。

我们不能把自己的价值观强加给别人，但是我们可以强调更宽容和更和谐，这就是大善了。 无论自己的价值观如何，尽量不要去主动的伤害他人的利益，这个应该是统一的善恶标准。（比如教派冲突里，一个人伤害了他，他就要反击到那人的家人、族群甚至上升到民族仇恨，这是我很不能理解张承志以赞颂口吻描写哲和忍耶的地方，绝非大善。）

可惜，每个人都和自己所处的社会有千丝万缕的联系，是很难去分离开来对待的。 也因此知道物欲确实是万恶的根源，动物可以为了食物生死相搏，人类为了土地和石油何尝不是如此呢。若想真正的驱除恶果，就得泯灭所有的欲望。 只不过我认为人类就是为了欲望生存的，物欲可以都泯灭的那一天，也就是人类灭绝的那一天。佛祖的本意是这样的么？

尸毗王舍身饲鹰，可知鸽子的无辜？可知老鹰的无辜？鹰生来就是要吃肉的，被鹰捕捉是鸽子的必然命运；既然你阻挡了鹰吃鸽子，为何不阻挡鸽子吃小虫子？这是客观世界的规律。如果不能改变这个规律，尸毗王的行为固然非常感人，可也只是小善而已。 花草树木都是生命，飞鸟鱼虫都要生存，食物链的任何一环断裂，都会导致灭族之灾。森林里的老虎，繁殖多了食物不够了，必然会去别的地方争食，和别的地方的老虎打个你死我活；美国为了石油，也必然会出兵海湾；日本为了安大线的失败和东海油气田的利益，也必然会联合美国压制中国...有什么分别？如果佛祖说贪欲是恶，为何不要求动物界也这么做？ 众生，难道不是平等的么？

（大自然自有自己的解决之道，某一物种数量多了，必然会有天灾来把它减少；人类会特殊么？不会的，我一直认为人类的末日也就在未来几百年到1000年之间了，这对地球来说不过是一秒钟而已。）

这个疑惑，是佛学需要直面的问题，什么才是真正的善恶？也许根本就没有绝对的善恶观。

我不知道，我只知道自己有自己的善恶观，自己约束自己的欲望，并以此为乐。