加载中…朱庭珍《筱园诗话》精彩片段（下）
(2020-02-15 15:07:59)
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筱园诗话
█骨有余而韵不足，格有余而神不足，气有余而情不足，则为板重之病，为晦涩之病，非平实不灵，即生硬枯瘦矣。初唐诸人、江西一派是也。肉有余而骨不足，词有余而意不足，风调有余而神力不足，则为绮靡之病，为肤浮之病，非涂泽堆垛，即空调虚腔矣。西昆、晚唐派中人及明七子是也。必也有骨有肉，有笔有书，文质得中，词意恰称，始无所偏重矣。有格有韵，有才有情，有气有神，有声有色，杀活在手，奇正从心，雄浑而兼沉着，高华而实精切，深厚而能微妙，流丽而极苍坚，如此始为律诗成就之旨。
█诗人构思之功，用心最苦，始则于熟中求生，继则于生中求熟，游于寥廓逍遥之区，归于虚明自在之域，工部所谓“意匠惨淡经营中”也。每一诗题到手，先须审题所宜，宜古宜今，我作何体，布置略定，然后立意。立意宜审某意为题所应有，某意为题所应无，某意为人人所共见，某意为我所独得，某为先路正面，某为左右对面，孰重孰轻，孰宾孰主，一一审择于微，分毫不爽，于题之真际妙谛，一眼注定，不啻立竿见影。然后沈思独往，选意炼词，凡人人所共有之意，及题中一切应付供给之语，不思而得者，与夫寻常蹊径所有之意境典故，摇笔即来凑手者，皆一扫而空之，专于题之真际，人所未有，我所独见处着想，追入要害。迨思路几至断绝之际，或触于人，或动于天，忽然灵思泉涌，妙绪丝抽，出而莫御，汩汩奔来，于是烹炼之，剪裁之，振笔而疾书之，自然迥不犹人矣。所谓成竹在胸，借书于手，又所谓兔起鹘落，迅追所见，稍纵即逝也。……心思尚不能锐入，何能锐出？未曾用心至思路欲断之候，何能望有思路涌出之时，安可希得心应手之技乎？
█古诗音节，须从神骨片段间，体会其抑扬轻重，伸缩缓急，开合顿挫之妙，得其自然合拍。五音相间，无定而有定之音调节奏，乃能铿锵协律，可被管弦。虽穿云裂石，声高壮而清扬，然往而复迥，余音绕梁，言尽而声不尽，篇终犹有远韵。以人声合天籁，故曰诗为天地元音也。此中妙旨，自非讲求平仄所可尽，第不从平仄讲求，初学何由致力，渐悟古人不传之秘哉！
█学古诗以酝酿涵养为上乘功夫，然不但求诗于诗也。求诗于诗，必不能超凡入圣，直逼古人。积理于经，养气于史，炼识储材于诸子百家，阅历体验于人情世故，格物壮观于花鸟山水，勿论读书涉世，接物从游，皆于诗有益。诗人触处会心，贯通融悟，蓄积深厚，醖养粹精，一于诗发之，大小浅深，引之即出，其言有物，自然胜人。
█古人诗法最密，有章法，有句法，有字法。而字法在句法中，句法在章法中，一章之法，又在连章之中，特浑含不露耳。至于连章则尤难，合观之，连章若一章；分观之，各章又自成章。其先后次第，自有一定不紊之条理。
█诗之工拙，句之软健，在笔力气势，不在用字虚实也。用虚字者，能庄重精当，使虚字如实字，则运虚为实，句自老成。用实字者，能生动空灵，使实字如虚字，则化实为虚，句自峭拔。是在平日体贴之功，临文运用之妙耳。用笔果超妙，运气果雄浑，则勿论用虚用实，皆可成妙句也，何必定忌虚字耶？
█纯用实字，杰句最少，不可多得。古今句可法者，如少陵“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”，“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟”数联，皆雄浑高壮，气势凌跨一切，又复确切老当，景中有情，诗中有我，既非空声，亦无用力痕迹，真大手笔也。
█七律贵有奇句，然须奇而不诡于正，若奇而无理，殊伤雅音，所谓“奇过则凡”也。石破天惊之句，出人意外者，其意仍须在人意中也。
█凡怀古诗，须上下千古，包罗浑含，出新奇以正大之域，融议论于神韵之中，则气韵雄壮，情文相生，有我有人，意不竭而识自见，始非史论一派。
█咏古七绝尤难，以词意既须新警，而篇终复须深情远韵，令人玩味不穷，方为上乘。若言尽意尽，索然无馀味可寻，则薄且直矣。
█所谓逆挽者，倒扑本题，先入正位，叙现在事，写当下景，而后转溯从前，追叙以往，以反衬相形，因不用平笔顺拖，而用逆笔倒挽，故名。（举例：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。来日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。）……此系律诗筋节关键处。
█使事运典，最宜心细。第一须有取义，或反或正，用来贵与题旨相浃洽，则文生于情，非强为比附，味同嚼蜡也。次则贵有剪裁融化，使旧者翻新，平者出奇，板重化为空灵，陈闷裁为巧妙。如是则笔势玲珑，兴象活泼。用典征书，悉具天工，有神无迹，如镜花水月矣。所以多多逾善，虽用书卷，而不觉为才情役使故也。不善用者，则以词累意，其病百出。非好学深思之士，心细如发者，断不能树极清之诗骨，提极灵之诗笔，驱役典籍，从心所欲，无不入妙也。
█阮亭先生长于七绝，短于七律。以七绝神韵有余，最饶深味，七律才力不足，多涉空腔也。然七律亦间有出色之篇，可传可法。
█七古以长短句为最难，其伸缩长短，参差错综，本无一定之法。及其成篇，一归自然，不啻天造地设，又若有定法焉。非天才神力，不能入妙。太白最长于此。后人学太白者，专务驰骋豪放，而不得其天然合拍之音节，与其豪放中别有清苍俊逸之神气，故貌似而实非也。凡作长短句，先须气足意足，笔到兴到，以全力举之，而行所无事，为第一义，不待言也。至长短相间处，音节既贵自然，又贵清脆铿锵，可歌可诵。个中自有真诀，须相通篇之机神气势出之。
█作乐府须音节古，词意古，神味气骨无一不古，方许问鼎。使才力不得，逞书卷不得，斗笔锋，矜巧思，一并不得。
█学老杜诗有八字诀，曰学其开合顿挫，沈郁动荡。开合顿挫之奇，妙在用笔；沈郁动荡之奇，妙在气味。求用笔，须悟会于字句之先；求气味，须体验于字句之外。执杜以求杜，执诗以求诗，终莫能得其神髓。惟融杜法于心，浃以神明，契诸方寸，不泥其迹，不肖其形，其不必执杜法杜而无往不与杜合，不屑就诗求诗，自然妙与诗印，则即心即杜，我与古人俱化矣。相遇以天，岂斤斤步古人后哉？
█温柔敦厚，诗教之本也。有温柔敦厚之情，乃能有温柔敦厚之诗。本原既立，其言始可以传后世，轻薄之词，岂能传哉！夫言为心声，诚中形外，自然流露，人品学问心术，皆可于言决之，矫强粉饰，决不能欺识者。盖违心之言，一见可知，不比由衷者之自在流出也。
█凡五七律诗，最争起处。凡起处最宜经营，贵用陡峭之笔，洒然而来，突然涌出，若天外奇峰，壁立千仞，则入手势便紧健，气自雄壮，格自高，意自奇，不但取调之响也。起笔得势，入手即不同人，以下迎刃而解矣。如……王右丞之“太乙近天都，连山到海隅”、“万壑树参天，千山响杜鹃”；孟山人之“八月湖水平，函虚混太清”、“山暝听猿愁，沧江急夜流”；杜工部之“细草微风岸，危樯独夜舟”……皆高格响调，起句之极有力、最得势者，可为后学法式。作诗宜效此种起笔，自不患平矣。
█作律诗虽争起笔，尤贵以气格胜。须要成竹在胸，操纵随手，自起至结，首尾元气贯注，相生相顾，熔成一片，精力弥满，浑沦无迹，自然高厚沉雄，官止神行，所谓中声也。此诣惟工部、右丞擅长，他人鲜及，乃近体最上大乘法门。
█（律诗）三四平和，则五六宜振拓……要著力凝炼，必使成杰句警语，镇得住，撑得起，拓得开，勒得转，以为上下关键，乃一篇树骨之最要害处也。
█律诗炼句。以情景交融为上，情景相对次之，一联皆情，一联皆景又次之。然一联皆写情，则两句须有变化，不可一律，致犯合掌之病。一联皆写景亦然，或上句写远，下句写近，或上句写所闻，下句写所见。总写一句自有一句之意境，两句迥然不同，欲又呼吸相应，此为致要。情景交融者，景中有情，情中有景，打成一片，不可分拆。如工部“感时花践泪，恨别鸟惊心”，“卷帘残月影，高枕远江声”……等句，皆是句中有人，情景兼到者也。情景相对者，如工部“白首多年病，秋天一味凉”，“几年逢熟食，万里逼清明”，宋之问“老至居人下，春归在客先”，顾况“一家千里外，百舌五更头”等句，一句情对一句景是也。至一联皆情，一联皆景佳句，诗家更多，不可胜数。其两句写成一例，意境合掌，不可为训者，如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一联，王介甫以写景略无变化，两句一律少之，上句改为“风定花犹落”，而以“鸟鸣山更幽”作对，谓如此则上句静中有动，下句动中有静，不致合掌，便成写景名句。所论入微，初学详之。
█律诗中二联，不宜一味写景。有景无情，固非好手所为；景多于情，亦非佳处。盖诗要文质协中，情景交化，始可深造入微。
█（五七古）短章贵酝酿精深，渊涵广博，色声香味俱净，始造微妙之诣。大篇则如天马腾空，神龙行雨，纵横跌荡，变化神明，莫可端倪，始见才力之奇。
█咏物诗最难见长，处处描写特色，便是晚唐小家门径；处处用意，又入论宗，仍是南宋人习气。则宛转相关，寄托无迹，不黏滞于景物，不着力于论断，遗形取神，超相入理，固别有道在矣。既不废议论、不废体贴，形容仍超超玄著，刻划亦落落大方，神理俱足，情韵遥深。
█诗所以言志，又道性情之具也。性寂于中，有触则动，有感遂迁，而情生矣。情生则意立，意者志之所寄，而情流行其中，因托于声以见于词，声与词意相经纬以成诗，故可以章志贞教，怡性达情也。是以诗贵真意。真意者，本于志以树骨，本于情以生文，乃诗家之源，即诗家之先天。至修词工夫，如选声配色之类，皆后起粉饰之事，特其末焉耳。诗人首重炼意以此。惨淡经营于方寸之中，以思引意，以才辅意，以气行意，以笔宣意，使意发为词，词足达意。而意中意外，志隐跃其欲现，情悱恻其莫穷，斯言之有物，衷怀几若揭焉。故可以感动后人，以意逆志，虽地隔千里，时阅百代，而心心相印，如见其人，所谓言为心声，人各有真是也。
█体物之功，铸局之法，断不可少。此须沈心入理，于经史诸子，推求研究，又于古大家集，尽力用一番设身处地反复体认工夫；又于物理人情，细心静验，始能消除客气，不执成见，以造精深微妙之诣，得渐近于自然。从古大才，未有不由细入悟，而能深造自得者。
█诗不可入词曲尖巧轻倩语，不可入经书板奥语，不可入子史僻涩语，不可入俾官鄙俚语，不可入道学理语，不可入游戏趣语，并一切禅语丹经修炼语，一切杀风景语，及烂熟典故与寻常应付公家言，皆在所忌，须扫而空之，所谓陈言务去也。
█诗人用笔，要提得空，放得下，转得快，入得透，出得轻，又要能刚能柔，能大能小，能正能奇，能使死者生，能使断者续，能使笨者灵，方尽用笔之妙。盖以一笔作数笔用，又以数笔作一笔用也。此须如庖丁之用刀，游刃于虚，以无厚入有间，故迎刃而解，批却道窾，官止神行，虽一日解十二牛，犹若新发于硎。精艺入神，非可尽以言传。学者目击道存，悟澈三昧，得用笔之妙于天，忘用笔之法于手。心之所至，笔亦至焉；心所不至，笔先至焉。笔中有笔，笔外亦有笔，即无笔处无非笔，而有笔处反若无笔。如是则笔等神龙，足补造化，天不能限，人何能测乎！
（参考西亭博客的博客）
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