诵诗
　　予六七岁始入乡塾受《诗》，诵至燕燕、绿衣等篇，便觉枨触欲涕，亦不自知其所以然。稍长，遂颇悟兴观群怨之旨。宋玉融、陈叔盥与乐轩陈藻读《国风》于古寺，至采，藻掩卷而泣，顿悟中庸之旨。叔盥以告网山林亦之，网山遂以藻见于其师林艾轩曰：“吾尝谓《诗》不歌，《易》不画，无悟入处，今于元洁尤信。”知此者，可与言《诗》。然采之诗，亦未见可泣处。
　　宋、明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己、陆务观、袁海叟辈，又其次也。陈简斋最下，《后村诗话》谓简斋以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧，其品格在诸家之上，何也？
　　唐吴兴沈亚之《下贤集》十二卷：古赋诗一卷，杂文杂著（如《湘中怨》、《秦梦记》、《冯燕传》之类）三卷，记二卷，书二卷，序一卷，策问对一卷，碑、志、表一卷，行状祭文一卷。有宋人序，题“元丙寅十月一日。无名氏”。末有万历丙午闽人徐勃兴公跋，云钞诸焦太史者。后附张、杜牧、李商隐三诗。黄俞邰（虞稷）得之周栎园户侍，户侍得之谢在杭方伯家。《下贤》文大抵近小说家，如记弄玉、邢凤等事。
　　予赠徐隐君东痴（夜）诗云：“先生高卧处，柴门翳苦竹；雪深门未开，村鸡鸣乔木。日午炊烟绝，吟声出茅屋。”云云。故友叶文敏公（方蔼）最爱之，而不解“鸡鸣乔木”之句，以为江南若见鸡上木鸣，则以为妖孽矣。然古诗已云：“鸡鸣高树颠”，陶诗云：“鸡鸣桑树颠”，而谚亦有云“鸡寒上树，鸭寒下水”。此皆目前习见语，讠刃庵岂忘之耶？
　　佛手柑诗
　　益都王太平（遵坦）有《咏佛手柑诗》云：“断此黄金体，施于祗树林。度人难下指，合掌即传心。眯向骈枝悟，香从反覆寻。诸天有真诀，巨擘竞森森。”予每叹其工。太平又尝作禅意诗数十篇。
　　木瓜诗解
　　紫阳解诗多失本意。其甚者，如“本瓜”一章，尤为穿凿。辅广《童子问》亦知其非，而不敢斥师说，则欲尽抹倒小序、《家语》以傅会其谬，依违可笑。云有学者请于先生曰：“某于木瓜诗反复讽咏，但见其有忠厚之意，而不见其有亵慢之情。小序以为美齐桓，恐非居后揣度者所能及。或者，其有所传也。窃意桓公既殁之后，卫文公伐齐，杀长立幼，卫人感桓公之惠，而责文公之无恩，故为是诗以风其上。不然，则《家语》所谓吾于木瓜见苞苴之礼行焉，岂凿空而为此言乎？”先生以为不然，曰：“若以此诗为卫人欲报桓公之诗，则齐桓之惠，何止于木瓜，而卫人实未有一物报之也。”（此论呆甚，岂诗人言外之意）“愚谓（此下辅氏之说）以此言之，则小序之说，亦傅会之失，实无所据（何武断如此）。而先生疑以为男女赠答之词，则亦以为卫风多淫乱之诗而疑其或然耳（此段是）。至于《家语》所载夫子之说，乃王肃所纂集，固难尽信，而其言亦又无甚意味。且于小序之作，未知其孰为先后也。”（若是则秦火已后，《六经》、《四于》之书皆不足信矣。囚傅会师说，而并欲废《家语》，可谓妄人也已矣。）其它解《有女同车》、《风雨子衿》等篇，皆傅会无理。诸家之说，斯为最下。
    表语本乐天诗
　　宋任忠厚（）坐上书入籍，久不得调，投时相启云：“笼中翦羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。”盖用白乐天诗“沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春”语。
　　《猗觉寮记》云陈后山平生尊黄山谷，末年乃云：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”人或疑之，非也。无己少学文于子固，后学诗于鲁直，各有师承。是诗（观兖文忠公六一堂图书。）又有句云：“世虽嫡孙行，名在恶子中。”又与林秀州书云：“有闻于南丰先生，不敢不勉。”答晁深之书云：“始仆以文见南丰，辱赐以教。”云云。又妾薄命二篇，至有“杀身以相从”之语，自注为曾南丰作。其推尊至矣。至答秦觏书云：“仆于诗初无师法，一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”其自叙源流甚明白。惟于两苏公，虽在及门六子之列，而其言殊不然。其答李端叔书云：“两公之门，有客四人，黄鲁直、秦少游、晁无咎，长公之客也；张文潜，少公之客也。”言外自寓倔强之意，此则不可解耳。
　　虞道园序范德机诗，谓世论杨仲弘如百战健儿，德机如唐临晋帖，揭曼硕如美女簪花，而集如汉廷老吏。曼硕见此文大不平。一日过临川诘虞，虞云“外间实有此论”，曼硕拂衣径去，留之不可。后曼硕赴京师，伯生寄以四诗，揭亦不答，未久卒于位。偶读梁石门寅集述此，记之。文士护前，卢后王前，千古一辙，可笑也。
　　唐李观《元宾文集》五卷，附诗四篇，始《郊天颂》，终《宁节度飨军记》，凡杂文五十篇。诸碑铭亦有奇处。至与孟简吏部、奚员外诸书，粗率叫呶，如醉人使酒骂坐。盖唐中叶已后，江湖布衣，挟行卷干荐绅，延接稍迟，赠遗稍薄，则谤读言随之，浸以成习，观诸书可见。编首有陆希声序，谓“始元宾举进士，其文称居退之右。元宾早世，其文未极。退之穷老不休，故能卒擅其名”。又云：“元宾尚于辞，故辞胜其质。退之尚于质，故质胜其辞。”（此序载《文粹》中）予谓元宾视退之，如跛鳖欲追骐骥，未可以道里计也。
　　予《蜀道诗》有“熊馆四时阴”之句，亡友叶文敏讠刃庵（方蔼）以为射熊馆乃汉上林馆名，不可借用。非也。《梦溪笔谈》云：“熊于山中行数千里，悉有ㄣ伏之所，必在石岩枯木中，山民谓之熊馆。”讠刃庵或偶忘之耳。又有句云：“东道连旬忍。”按旬忍音润蠢，而颜师古《地理志注》音劬，予从颜音。
　　唐人所歌乐府词曲，率是绝句，然又多剪截律诗，别立名字，殊不可晓。如王右丞“风劲角弓鸣”一首，截取前四句名《戎浑》；“扬子谈经处”一首，截取前四句名《昆仑子》，旗亭伶人所歌高常侍“开箧泪沾臆”一首，（《万首》作濡）本是长篇，截取前四句名《凉州歌》是也。又考教坊记诸曲名，如《胡渭州》、《穆护子》（又作砂）、《凉州》、《伊州》、《甘州》之类皆载，而无《戎浑》、《昆仑子》之名。
　　金坛潘高孟升《南村诗》，雅语时入古人，予最喜一绝句云：“黄鸦谷谷雨疏疏，燕麦风轻上鱼。记得去年寒食节，全家上冢泊船初。”
　　扈从清凉诗
　　高侍讲（士奇）扈从清凉山杂诗云：“仙跸陪游陟井参，年来万里阅崎嵌。东西行遍关山路，三度春风宿羽林。”（辛酉，扈从巡历喀尔沁。壬戌，扈从奉天府。癸女，扈从清凉山。皆以二月出都。）“轻寒未放杏花枝，树底停鞭感岁时。不止今年负花事，漫将游迹比分司。”（元王恽完州诗“谁著分司王老子，杏花香里过今春。”）“氵寇水溅溅出谷流，沙原路僻草新抽。鸡声亭午山村外，报道邮签过定州。”“佛顶分来五髻青，浮空凤刹玉舆停。茜衫黄帽摇金铎，宫锦齐开梵字经。”“紫府仙山实奥区，长松郁郁壑争趋。兴来那得勾龙爽，重写峰峦入画图。”（勾龙爽有《紫府仙山图》，载《宣和画谱》。）“新安城上有高楼，金粉香销几百秋。传是章宗游赏地，纤花细草满春洲。”“野淀弥漫一望迷，渔庄蟹舍接通堤。远天云树熹微里，只少楼台似浙西。”
　　辛亥秋，偶观施愚山（闰章）所携书画。东坡书二通：其一与柳子玉、宝觉师会金山诗。又其一云：“吕梦得承事，年八十三，读书作诗，手不废卷，室如悬罄，但贮古今书帖而已。作诗示慈云老师。”后有常熟严文靖公（讷）跋。又元人赵仲穆画竹，愚山作记，沈绎堂书之。又徐渭画芭蕉，自题云：“蕉叶屠埋短后衣，墨描铁锈虎斑皮；老夫貌此堪谁比？朱亥椎临袖口时。”笔墨奇肆之甚。
    二曹诗
　　《南史》曹景宗赋竞病二韵诗，盖与古语暗合。僖七年，郑大夫孔叔，言于郑伯曰：“心则不竟，何惮于病？”又宋曹翰平江南后，久为环卫。一日内宴，群臣赋诗，翰以武人不预，自陈少习为诗，亦乞应诏，太宗限刀字韵。翰援笔立成诗云：“三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞看盘花旧战袍。”太宗览之，骤迁数级。二曹事绝相类，大奇。
　　在京师士大家，见明怀宗愍皇帝御书王维诗“松风吹解带，山月照弹琴”十字。笔势飞动，上有“崇祯建极之宝。”
　　林翁茂之（古度）居金陵，年八十馀，贫甚，冬夜眠败絮中。其诗有“恰如孤鹤入芦花”之句。方尔止（文）寄翁诗云：“积雪初晴鸟晒毛，闲携幼女出林皋；家人莫怪儿衣薄，八十五翁犹袍。”及卒，周栎园侍郎（亮工）葬之钟山。
　　松筠庵诗
　　康熙庚申，刑侍高公（珩）再致政，归淄川，未行，移居宣武门西松筠庵。相国益都冯公（溥）过之，流连竟日。高公赠诗云：“户倚双藤禅宇开，无人知是相公来；相看一笑忘朝市，风味依然两秀才。”冯公和云：“隐几僧寮户不开，天亲无著忆从来；而今老去浑忘却，祗识维摩是辨才。”予亦和云：“二老前身二大士，相逢半日画炉灰；它年古寺经行地，记取寒山拾得来。”
　　明万历中年以后，迄启、祯间，无诗。惟侯官曹能始宗伯（学）诗，得六朝、初唐之格。一时名士如吴兆、徐桂、林古度辈皆附之，然海内宗之者尚少。钱牧斋所折服，惟临川汤先生义仍与先生二人而已。能始官四川参政，与监司谒抚按，必于馆中别设一几，隶人置书几上，对众一揖，即就几披阅，不交一言，其孤亢如此。晚年大节如江万里，尤不可及。予生甲戌，以辛卯中乡试，乙未中会试，与先生相去一甲子，无不符合。
　　颍滨诗刻
　　古北口一寺中有石刻苏颍滨诗云：“乱山环合疑无路，小径萦回长傍溪；仿佛梦中寻蜀道，兴州东谷凤州西。”盖公元间奉使契丹时所题，而辽人刻石者。
　　屏山诗禅
　　刘屏山子，朱文公师也。其《屏山集》诗，往往多禅语。如牧牛颂云：“软草丰苗任满前，苍然觳觫卧寒烟。直饶牧得浑纯熟，痛处还应著一鞭。径山寄道服云：“远信殷勤到草庵，却惭衰病岂能堪？聊将佛日三端布，为造青州一领衫。粲粲休夸绮与纨，纫兰制芰亦良难；此袍遍满三千界，要与寒儿共解颜。”此类是也。先生常语文公曰：“吾少官莆田，以疾病，时接佛老之徒，闻其所谓清净寂灭者，而心悦之。比归，读儒书，而后知吾道之大，其体用之全乃如此。”故文公讲学，初亦由禅入。
　　昔人评谢康乐诗，如初日芙蓉；颜延之诗，如镂金错采。梁武帝取其语以入书评云：“李镇东书如芙蓉之出水，文彩之镂金。”
　　宋李之仪端叔《姑溪文集》五十卷：古赋诗十一卷，铭赞一卷，表启书四卷，杂书一卷（此上下阙数卷），手简十七卷，序一卷，记二卷，题跋五卷，祭文青词二卷，墓志三卷，词曲三卷。《后集》二十卷：古赋诗十三卷，铭赞一卷，序跋一卷，手简三卷，志状二卷。端叔在苏门，名次六君子，曩毛氏《津逮秘书》中刻其题跋。观全集殊下秦、晁、张、陈远甚，然其题跋自是胜场。
　　宋苏舜钦子美《沧浪集》十五卷：首有欧阳序，古律诗八卷，志状二卷，书二卷，上书疏状启表二卷，记序杂文一卷。有南宋施元之跋，尾云：“《苏子美集》十五卷，欧阳文忠公为之首序。子美在宝元、庆历间，有大名，其文章瑰奇豪迈，自成一家。不幸沦落早世，故生平所著止此，而近时亦少见之，元之因俾镂版于三衢。又得尚书汪公圣锡所藏豫章先生诗，为子美作也。并附之左方。乾道辛卯六月己巳，吴兴施某书。”
　　宋石介守道《徂徕集》二十卷，诗卷辨说原释传录杂著五卷，论二卷，书六卷，序一卷，记一卷，启表一卷，石门吴孟举（之振）所贻宋刻也。守道最折服者柳仲涂，最诋讠其者杨文公大年，观魏东郊诗怪说可见。其文倔强劲质，有唐人风，较胜柳、穆二家，终未脱草昧之气。
　　苏子美诗
　　《沧浪集》有及第后与同年宴李丞相宅诗云：“拔身泥滓底，飘迹云霄上；气和朝言甘，梦好夕魂王。轩眉失旧敛，举意有新况；爽如秋后鹰，荣若凯旋将。”一第常事，而津津道之如此，子美之早废不达，已略可见矣。昔人议孟郊“春风得意马蹄疾”之作，子美何以异此？
　　唐本《笠泽丛书》四卷，以甲乙丙丁为次，前有自序及江湖散人传，后有宋政和元年毗陵朱衮序，乃江西士夫家旧本，黄俞邰得之金陵饼肆中。自跋云：“出鲁望手编，唐本古雅，殊可宝惜。予旧藏皮袭美《文薮》十卷，有袭美自序，宋柳开仲涂序，亦皮所自编也。凡《松陵唱和集》诗，二编俱不载。”
　　宋柳开仲涂《河东文集》十五卷，附行状一卷，门人张景所编。其文多拗拙，石守道极推尊之，其过魏东郊诗，上拟之皋、夔、伊、吕，下拟之迁、固、王通、韩愈，殊为不伦。《东郊野夫传》，开所自述，与《补亡先生传》，常载集第二卷。又穆修《伯长集》，代州冯秋水方伯（如事）顺治中刻之金陵，文拗拙亦与开类，诗尤不工。唐末宋初，风气如此，其视欧、苏，真陈涉之启汉高耳。景，字晦之，避难逋窜，改姓名曰李田。所至题曰：“我非东方儿木子也，不是牛耕土田也，欲识我踪迹，一气万物母。”景作柳集序，破题云：“一气万物之母也。”见《湘山野录》。
　　李太白清平调行乐词，皆用飞燕昭阳事，然予观王少伯宫词，如“平阳歌舞新承宠，帘外春寒锡锦袍”；“斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳”；“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，皆为太真而作，皆用昭阳事。盖当时诗人之言多如此，不独太白。
    徐介诗
　　钱牧斋先生注杜诗，卷首附录有《徐介题耒阳杜工部祠堂》诗云：“手接汨罗水，天心知所存；故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源；消凝伤往事，斜日隐颓垣。”偶看王得臣《麈史》云：“熙宁初，调官泊报慈寺，阳翟徐秀才出其父屯田（忘名）诗，清苦平淡，有古人风。其过杜工部墓一首云：“水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，（四五六句同）江山不受吊，寒日下西原。”字句稍不同，盖屯田即介也。前本手接二字不可晓，疑有误。
　　宋临川吴曾虎臣著《能改斋漫录》十五卷，虞山钱公注杜诗多引之。当时有知麻城县郑显文者，遣其子之翰赴御史台论曾，事涉谤讪。有旨：曾、显文各降两官。赖臣僚缴奏，孝宗明圣，黜显文，其子送汀州编管。后京镗爱其书，始版行，见《恕斋丛谈》，著书之难如此。今观曾书多不满王介甫之论，奸人殆犹袭党人故智云。
　　唐衡州刺史吕温和叔文集十卷：赋诗二卷，书序一卷，表状二卷，碑铭二卷，铭文一卷，颂赞一卷，杂著一卷。卷首有刘梦得序，末附柳子厚《故衡州刺史东平吕君诔》。有跋云：“右《吕衡州集》十卷，甲子岁，从钱牧斋借得前五卷；戊辰，从郡中买得后三卷，俱宋本。第六、第七二卷均之阙如。越三年辛未，友人姚君章始为予录之。因取《英华》、《文粹》照目写入，以俟他年得完本校定。”又云：“此本一照宋本钞写。第二卷闻砧已下十五首，宋本所无，案陈解元棚本钞入。孱守居士书。”
　　冯班，字定远，常熟人。博雅善持论，著《钝吟杂录》六卷。尝云：“朱子言《礼》称郑康成，后儒不从也，却用陈浩注。程子极信《诗》小序，后儒不从也，却从朱子。”又云：“祝字有去声，后人别作咒诅字，钱牧斋不知；讯谇是一字，王州不知。”作文字不可不讲字学。定远论文，多前人未发；但骂严沧浪不识一字，太妄。
　　乐府古诗不必轻拟，沧溟诸贤，病正坐此。前人拟古莫妙于陆机、江淹。冯班云：“江、陆拟古诗，如搏猛虎，禽生龙，急与之角力不暇，气格悉敌。今人拟古，如床上安床，但觉怯处，种种不逮。”此论良是。若傅玄《艳歌行》云：“一顾倾朝市，再顾国为墟。”呆拙之甚，所谓点金成铁手也。王州云：“乎子四愁，千古绝唱。傅玄拟之，致不足言，是笑资耳。玄又有《日出东南隅》一篇，汰去菁英，窃其常语；尤可厌者，本词‘使君自有妇，罗敷自有大”，绰有馀味，乃益以天地正位之语，正如低措大记旧文不全时，以己意续貂，罚饮墨水一斗可也。”谅哉！
　　王慧诗
　　王慧，字兰韵，太仓人。同年长源督学（发祥）之女，有隽才，所著《凝翠轩诗》一卷，极多佳句。闺词云：“轻寒薄暖暮春天，小立闲庭待燕还。一缕柳花飞不定，和风搭在绣床前。”又五言如：杏花都掩屋，杨柳半垂溪。花阴依略杓，竹色卷潇湘。风怀看绿柳，愁绪比黄杨。纨扇三春月，缃琴五夜霜。七言如：别去新篁方解箨，重来芳树欲过头。萧萧竹影遮红药，细细波纹映白鱼。才过轻雷收笋箬，旋新水试茶芽。一枝香供宜金屋，半醉红扶待画叉（莺粟花）。杨柳溪桥初过雨，杏花楼阁半藏烟。泪淹红袖伤离日，愁在黄昏细雨中。朱添小印思题扇，钏擘轻罗忆点筹。墙角红残桃结子，石盆青浅菊分芽。柳絮飞残青满径，豆花零乱绿围村。棠梨谢后犹花信，樱笋过时已麦秋。几处溪山留薜荔，一秋风雨在芭蕉。皆佳句也。又宿田家偶见粘窗破纸，乃韩香奁诗，惜而赋绝句云：“丽情佳句有谁知？瞥见窗前字半欹。为惜风流埋没甚，自携红烛拂蛛丝。”此等怀抱，亦非寻常闺阁所解。
    借禅喻诗

　　严沧浪《诗话》，借禅喻诗，归于妙悟。如谓盛唐诸家诗，如镜中之花，水中之月，镜中之象，如羚羊挂角，无迹可求，乃不易之论。而钱牧斋驳之，冯班《钝吟杂录》因极排诋，皆非也。
　　李卫公一代伟人，功业与裴晋公伯仲。其《会昌一品制集》，骈偶之中，雄奇骏伟，与陆宣公上下。别集《忆平泉》五言诸诗，较白乐天、刘梦得不啻过之。
　　伊川尊诗小序
　　程伊川云：“《诗》小序便是当时国史作，如当时不作，虽孔子亦不能知，况子夏乎？如大序则非圣人不能作。”（泾野云，据此则小序不可改）又云：“问小序是何人作？”曰：“但看大序则可见矣。”曰：“莫是国史作否？”日：“序中分明言国史明乎得失之迹。盖国史得诗于采诗之官，故知其得失之迹；如非国史，则何以知其所美所刺之人？使当时无小序，虽圣人亦辨不得。”曰：“圣人删《诗》时，曾删改小序否？”曰：“有害义理处也须删改。”叶氏《习学记言》云：“作诗者必有所指，故集诗者必有所系。或记本事，或释诗意，皆在秦汉之前。读诗者以其时考之，以其义断之，惟是之从可也。欲尽去本序，自为之说，失诗意多矣。”

　　题画诗三则
　　往见倪云林小画，自题诗云：“萧萧风雨麦秋寒，把笔临摹强自宽。赖有俞君相慰藉，松肪笋脯劝加餐。”又在京师人家见一诗云：“梓树花开破屋东，邻墙花信几番风。闭门睡过兼旬雨，春事依依是梦中。”末题云：“至正癸卯呈德机征君。”右二诗皆佳。
　　又罗塞翁画猿一轴，余铿题云：“抛却故山久，披图眼忽明。老夫归未得，说与晓猿惊。”韩性题云：“栗叶秋未黄，连臂撼山雨。白昼闻清啼，愁云梦天姥。”数诗皆佳作也（性，字明善，魏公八世孙，居绍兴，卒谥庄节先生，《元史·儒学》有传）。
　　张景春《吴中人物志》云：“武后尝吟诗‘白日依山尽，黄河入海流’云云。问是谁作？李峤对曰：‘御史朱佐日诗也。’赐彩百匹。子承庆尝为昭陵挽诗，入高等。由是父子齐名。”按此诗诸集皆作王之涣，之涣开元间诗人，《纪事》《诗话》亦不载佐日名字，张说不知何据？
　　唐鲍防，字子慎，襄州人。仕终工部尚书，工诗，与谢良弼齐名，时亦称鲍谢。见《全唐诗话》。
    耶律文正诗
　　元耶律文正《湛然居士集》十四卷，中多禅悦之语。其诗亦质率，间有可采者，略摘数篇：
　　“河中春晚我邀宾，诗满云笺酒满巡。对景怕看红日暮，临池羞照白头新。柳添翠色侵凌草，花落馀香著莫人。（朱淑真词“无奈春寒著摸人”）且著新诗与芳酒，西园佳处送残春。”（河中游西园）
　　“万里西征出玉关，诗无佳思酒瓶干。萧条异域年初换，坎轲穷途腊已残。身过碧云游极乐，手遮西日望长安。年光迅速如流水，不管诗人两鬓班。”（壬午元日）
　　儒将诗
　　刘后村跋总管徐汝乙诗云：“宋武臣能诗者贺铸、刘季孙，为坡、谷深许；其后有刘翰武子、潘柽德久，尤为项平庵、叶水心所赏重。”明景泰中，有十才子，汤参将胤最著，予见其《东谷遗稿》十卷，了无可取。成化间金陵姚福者，世袭千户，著《定轩集》、《避喧录》、《窥豹录》，及《青溪暇笔》若干卷。予尝见《暇笔》草稿，福手书也，记轶事颇亦可喜，而论诗肤陋。如自记蔡琰归汉图诗云：“若使胡儿能念母，他年好作倒戈人。”所取彭三吾咏明妃诗云：“妾分嫁单于，君恩本不孤。画工休尽杀，梦弼要人图。”谓得风人之体，真三家村学究见识，可为喷饭！又尝见南皮李腾鹏撰《明诗统》，取一诗云：“君王莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”腐儒所见略同乃尔！又明名将如郭登、戚继光、陈第、万表，皆有诗名。
   　　香奁诗
　　“眉山暗淡向残灯，一半云鬟坠枕棱。四体著人娇欲泣，自家揉碎砑缭绫。”杨廉夫香奁诗也，见集中。今讹作韩，非是。
　　仲殊诗
　　《漫录》载僧仲殊诗云：“瑞麟香暖玉芙蓉，画蜡凝辉到晓红。数点漏移衙仗北，一番雨滴甲楼东。梦游黄阁鸾巢外，身卧彤帏虎帐中。报道谯门初日上，起来帘幕杏花风。”右在平江呈黄左丞安中作，东坡所谓蜜殊也。
　　《北窗炙輠录》云：“歌、行、引，本一曲尔，一曲中有此三节。凡始发声谓之引，引者导引也。既引矣，其声稍放，故谓之行，行者其声行也。既行矣，于是声音遂纵，所谓歌也。惟一曲备三节，故引自引，行自行，歌自歌；其音节有缓急而文义有终始，故不同也。正如大曲有入破滚煞之类。今诗家分之，各自成曲，故谓之乐府，无复异制矣。”又姜白石《诗说》云：“载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。”
　　杜牧之吊沈下贤诗云：“一夜小山下梦，水如环佩月如襟。”坊刻讹作小孤，与本题无涉。按《吴兴掌故》，山，在乌程县西南二十里。《易》曰“震为”，，花蒂也，《说卦》，山之东曰。此山在福山东故名，福山又名小山，与山相连接。唐诗人沈亚之下贤居此。予乡华不注，不作跗解，亦与同义。
　　胡钉铰诗派
　　《茶谱》记胡生以钉铰为业，居近白洲，旁有古冢，每茶饮，必酹之。忽梦一人曰：“吾姓柳，感子茗惠，教子为诗。”后遂名胡钉铰诗。若然，则钉铰诗派，乃本柳文畅耶？又《云溪友议》：列子墓在郑里，有胡生，家贫，少为磨镜镀钉之业，遇名茶美酝，辄祭。忽梦一人，刀划其腹，纳以一卷书；既觉，遂工吟咏，号胡钉铰。此一事而传载异耳。
　　唐人省试应制排律，率六韵，载诸《英华》者可考。至杜子美、元、白诸人，始增益至数十韵，或百韵。近日词林进诗，动至百韵，夸多斗靡，失古意矣。
　　宋吴惟信中孚，湖州人，寓吴嘉定之白鹤村。吴有糜先生者，于九经注疏，悉能成诵。尝见中孚赋绝句云：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱。梨花落尽东风软，商略平生到杜鹃。”亟下拜曰：“天才也，老夫每欲效颦，则汉高祖、唐太宗追逐笔下矣。”观此可悟作诗三昧。韩退之诗似论，苏子瞻词似诗。昔人谓如教坊雷大使舞终非本色，正此意也。
　　刘令娴诗
　　梁徐悱妻刘氏令娴，孝绰之妹，盛有才名。其祭悱文，清绮可诵。及读《玉台新咏》所载令娴诗，如光宅寺云：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”又有期不至云：“黄昏信使断，衔怨心凄凄。回灯向下榻，转面ウ中啼。”正如高仲武所云“形质既雌，词意亦荡”。勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶？
　　昆山慧聚寺有毗沙门天王像，唐杨惠之所塑，旁二侍女尤佳。徐稚山纪其事，谓此像得塑工三昧，具戒后人不可妄加修饰。因思古人书画诗文，宁阙疑不可妄补，皆如此。《西园杂记》载杭州中天竺佛殿后壁山水，王叔明所画，岁久剥落，有逊斋子者补之，为方棠陵豪所讥，此今古通病也。近见秦中诸碑，如《九成宫》之属，下方多元刂缺，俗人辄以恶书补之，更数十年，真面目不可复识矣。
　　《国史补》称：“张登小赋，有织成隐起往往蹙金之状。”《摭言》亦云“如蹙金结绣而无痕迹”。王彦辅云：“曾在汴京相国寺得唐漳州刺史张登《文集》六卷，权文公为序云：‘诗赋之外，杂文合一百二十篇。’又云：‘求居、寄别、怀人三赋，与证相一篇，意有所激，锵然玉振。’然所得书肆镂版，裁六十六篇，已亡其半。”彦辅欲续姚铉《文粹》录登之文，不果，惜也。