周六上午陪母亲看病，下午去首博转了一圈。石雕舍利函位于《古代佛像艺术精品展》方形展馆四层E1展厅。

正面：世尊涅槃。其中石函正面雕刻内容为：释迦牟尼佛右手支颐，侧身双腿重叠，静卧于长方形束腰式棺床上。佛首旁为弟子迦叶，老年形象，右手抚佛头，作回首悲泣状；佛身后一弟子身向前倾，作哭泣状。后排有四位头梳高髻、肩搭帔帛的供养菩萨，前三人双手合十，最后一人头部残失，双手捧盒，内有花果之类供物。佛足旁一戴冠老者以右手抚佛足，旁立一年轻弟子为阿难尊者。前后两端又各有一金刚，前（左）为执金刚神，双手上举，作嚎啕状，脚下有卧狮；后（右）为密迹金刚，以手捶胸，作悲痛欲绝状，脚下亦有一狮。整个雕刻画面的背景是娑罗双树。右上角阴刻：“头北面西，叠足枕肱。”左上角阴刻：“顺世无常，示生灭相。”

头北面西，叠足枕肱







順世无常，示生灭相



右侧面：缠裹世尊。石函右侧面雕刻内容为：释迦牟尼佛右胁卧于七宝床上，从头至脚裹以布帛，四位弟子侍立两旁，默默致哀，背景亦为娑罗双树。右上角阴刻：“帝释梵天，六欲诸天。”左上角阴刻：“各赠白毡，缠裹世尊”。



帝释梵王，六欲诸天

各赠白毡，缠裹世尊

左侧面：升棺说法。石函左侧面雕刻内容为：释迦牟尼佛坐于祥云托起的金棺上，面对其母摩耶夫人宣说佛法，摩耶夫人由侍女搀扶，悲哀不已，迦叶、阿难二弟子作哀痛状，侍立金棺前后。右上角阴刻：“佛母来双树，崩摧棺槨前。”左上角阴刻：“痛心思月面，□目睹金仙。”



佛母来双树，崩摧棺椁前





痛心思月面，*目*金仙

背面：荼毗舍利。石函背面雕刻内容为：四力士肩扛上面置有八大金坛的宝床，前有二人执幡导引，后有二弟子相随，金坛内盛满宝珠状舍利，人物足下云头翻卷，表现释迦牟尼佛荼毗后，大众收聚舍利，满八金坛，入拘尸那揭城七日供养的情景。右上角阴刻：“拘尸城侧，双林树间，荼毗舍利，置于金坛。”

拘尸城侧，双林树间，荼毗舍利，置于金坛









摘自网络　《浅论辽代佛像艺术》

作者　黄春和
北京首都博物馆藏有一件辽乾统五年（1105）的石雕舍利函，20世纪50年代北京朝内大街原文化部南侧出土。其四侧面雕有佛、菩萨、罗汉、力士和供养菩萨等佛教各种神祇30余尊，可以一览辽代佛像艺术的全部风貌。石函整体呈长方形，长95厘米、宽62厘米、高40厘米。中有凹槽，奉置舍利。可惜上面的函盖丢失。四侧面分别高浮雕释迦牟尼佛涅槃后四个重要场景：世尊涅槃（正面）、缠裹世尊（右侧）、升棺说法（左侧）和荼毗舍利（背面）。

　　其中石函正面雕刻内容为：释迦牟尼佛右手支颐，侧身双腿重叠，静卧于长方形束腰式棺床上。佛首旁为弟子迦叶，老年形象，右手抚佛头，作回首悲泣状；佛身后一弟子身向前倾，作哭泣状。后排有四位头梳高髻、肩搭帔帛的供养菩萨，前三人双手合十，最后一人头部残失，双手捧盒，内有花果之类供物。佛足旁一戴冠老者以右手抚佛足，旁立一年轻弟子为阿难尊者。前后两端又各有一金刚，前（左）为执金刚神，双手上举，作嚎啕状，脚下有卧狮；后（右）为密迹金刚，以手捶胸，作悲痛欲绝状，脚下亦有一狮。整个雕刻画面的背景是娑罗双树。右上角阴刻：“头北面西，叠足枕肱。”左上角阴刻：“顺世无常，示生灭相。”

　　石函右侧面雕刻内容为：释迦牟尼佛右胁卧于七宝床上，从头至脚裹以布帛，四位弟子侍立两旁，默默致哀，背景亦为娑罗双树。右上角阴刻：“帝释梵天，六欲诸天。”左上角阴刻：“各赠白毡，缠裹世尊”。

　　石函左侧面雕刻内容为：释迦牟尼佛坐于祥云托起的金棺上，面对其母摩耶夫人宣说佛法，摩耶夫人由侍女搀扶，悲哀不已，迦叶、阿难二弟子作哀痛状，侍立金棺前后。右上角阴刻：“佛母来双树，崩摧棺槨前。”左上角阴刻：“痛心思月面，□目睹金仙。”

　　石函背面雕刻内容为：四力士肩扛上面置有八大金坛的宝床，前有二人执幡导引，后有二弟子相随，金坛内盛满宝珠状舍利，人物足下云头翻卷，表现释迦牟尼佛荼毗后，大众收聚舍利，满八金坛，入拘尸那揭城七日供养的情景。右上角阴刻：“拘尸城侧，双林树间，荼毗舍利，置于金坛。”

　　整个舍利函共雕有佛、菩萨、罗汉、力士和供养菩萨等各种佛教神祇30尊，皆以高浮雕形式刻出，人物众多，题材丰富，神态各异，形象生动，雕刻精美，风格鲜明，不仅充分体现了辽代雕刻艺术的手法特点，而且全面展现了不同佛教题材的形象特征和造型样式，对研究辽代佛像艺术风格、题材，以及释迦牟尼佛涅槃场景与图像具有重要学术价值。