名字来看应该与昊天上帝有关联。在《封神榜》中，有位龙吉公主，是昊天上帝与瑶池金母的女儿，因思念凡情，被打入凡间。《轩辕剑5》的主角就是昊天塔转世，因缘际会落入山海界。昊天帝指的应该是“太昊”伏羲，有古诗为证。伏羲之德像日出的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上帝，下民之辟”。这些都是说的伏羲，伏羲作为东方的天帝，代表一下太阳也无所谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写，但是考虑到少昊的历史纪录太少，且没有什么功绩纪录，是他的可能性应该不大。所以说，我觉得轩辕剑里昊天塔应该也是和伏羲有关系的。昊天塔的作用是“吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落”。从这个说明中也可以看出昊天塔应该是为伏羲所有，原因是，伏羲曾经做过天界的掌权天帝，而少昊没有。有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，那浮屠指的就是塔，可见，塔是一个慈悲的存在。托塔天王李靖，他的那座宝塔就是用来降魔伏妖之用，但是，都是活捉，没有杀生。还有一座有名气的塔，就是“雷峰”，虽然把白素贞压得好辛苦，但是毕竟她还是活着的。所以，可以看出，塔天生就是用来封印用来着。在天之痕中，古月圣和何然提过，饕餮是由昊天帝封印的，伏魔山的结界也是昊天帝布的，这些应该足够说明伏羲的封印能力。而在苍之涛中，用的也是昊天塔来封印太一之轮。可见，昊天塔应该就算是一种昊天帝封印能力的具体表现（特质系的念？）。

    在北京西南古镇良乡东关外，突兀而起一座小山坡，即赭红色岩石的燎石岗。昊天塔就矗立其上，塔高36米，挺拔高耸，古朴苍劲，五层八角，内有阶梯，为北京地区惟一的楼阁式空心砖塔。据清光绪15年《良乡县志》载，该塔始建于隋，唐尉迟敬德重修。现存之塔为辽建，塔前原有寺庙，今已无存。由于良乡地处辽境，燎石岗又扼南北交通要道，宋辽对峙，战事频仍，而该塔可“阶级环上，北望都城，南眺涿鹿，举在目前”，尤其据县志记载，燎石岗上曾有五座圆形古城，清末民初时尚存遗址，因此学术界普遍认为昊天塔是用作军事瞭望目的的建筑。　历史上有不少与昊天塔相关的传说，如《杨家府演义》里潘仁美向宋太宗介绍昊天寺赛过五台，建议去游玩。八大王忙制止说：“昊天寺在幽州，与萧后接壤境界。倘辽人知之，发兵劫驾，岂非自贻伊戚？”还有戏曲《孟良盗骨》里，杨继业为宋捐躯后，尸骨被辽军存放于昊天塔。杨六郎部将孟良、焦赞为盗尸骨，火烧昊天寺。传说燎石岗的石头就是被孟良放火烧红的。1998年昊天塔周围建成公园开放，塔前修建了孟良、焦赞墓和盗骨洞。

    笔者曾认真查阅了清光绪十五年的《良乡县志》，见到有关燎石岗的记载(卷一·地舆志·古迹)：“在(良乡)县东北里许，南北孔道，轮骑必出其下(按《金史》作‘燎岗’)。石皆赤色如煤，故名。平原广陆，忍涌堆阜，石势散落，如雷驱霞驳，盖体干以独立标腾也。上有多宝佛塔，亦名塔岗。”后在《长安客话》中，也看到有关资料，并说在燎石岗上有神祠。金海陵王完颜亮曾经过此地，持杯珓祷说：“使吾有天命，当得吉卜。”投之吉；又祷说：“果如所卜，他日当有报，否则毁尔祠宇。”投之又吉。等他继位后，就封燎石岗神为灵应王。

    1984年和1997年，北京市文物局先后投资1620万元，对良乡塔及周围环境进行修缮和整治，重新粉刷了古塔，塔身加上了彩灯、地灯，建造了昊天湖和望良亭、涌泉亭、鸣钟亭、望良西亭，修建了幽静别致的枫树林、情侣林，开辟了林间小路，重新恢复了盗骨洞、孟良焦赞墓、铁佛堂。整修一新的古塔，显得更加古朴典雅，精巧优美。八角形五级楼阁式，完全是仿木结构；淡灰色塔身，柔和内敛；塔基高且宽大，周长48米，为八角形仰莲座式，砖砌须弥座，从下到上，逐层缩小，收分明显；束腰部分雕刻着佛像、花卉等图案，上下两层，每面8个，线条清晰流畅，丰富生动，手法细腻，对研究辽代绘画雕刻艺术具有很高的价值；五层塔身各自形成一个独立单元，每层东西南北有券门，余四个侧面为方形直棂窗；在一尺高的塔檐下与每层相交处采用了砖雕的斗拱，比例和谐，刻工精细；塔内为空心，有梯阶可出入，并有楼梯旋转而上直到塔顶。

    据说，登顶南可眺涿县姑嫂双塔，北可望京城，塔的四面原有佛龛，惜已坏；塔刹为八角形墩台，雕有仰莲花瓣，瓣内托有宝珠饰物，恰似一顶皇冠，使宝塔挺拔秀丽又庄重大方。在塔的西边，原有苹果窖，窖房后有接引铁佛一尊。铁佛2米多高，内有铜芯，当地村民都说那是三国西乡侯张飞的像，今塑像无存，像何时立、何时废，无从考证。1979年，良乡塔被公布为北京市重点文物保护单位。