去福州参加培训，利用周末时间独自游福州。鼓山、罗星塔、华林寺、福建博物院、乌塔、白塔、南后街夜景。次日开元寺、开元寺塔、三坊七巷、乌石山。整个一个自虐式旅游。

    鼓山涌泉寺后有祖师塔一座。从涌泉寺门前陶塔向西再向北再向东沿寺院院墙外的小路走半圈，就看到了寺院正后方的祖师塔。

 博友嗜塔者介绍：

位于鼓山涌泉寺后。石构、阿育王塔式样，四角、实心、底层周长7.9米。腰华板上有卍字等图案。塔顶四角作蕉叶状向上展起，顶正中为相轮塔刹。塔身嵌一块边长0.62米的方形碑刻，楷书：“本山兴圣晏国师之塔”。塔的周围用花岗石铺地，四周置石栏杆，长9.75米，宽7.95米。清《鼓山志》载，神晏初葬桐口沙溪，闽王(王延曦)为其建塔。后周显德五年(958年)移葬鼓山涌泉寺法堂后。明嘉靖年间毁于火。天启七年(1627年)，寺僧翻阅寺旧志，挖土六尺，得石椁。启椁，得顶骨一、齿二，以石建塔封土。现存的晏国师塔为明代建筑，保存完好。

塔后的刻石





鼓山神晏国师悟道因缘（摘自显密文库）
　　福州鼓山神晏兴圣国师，雪峰义存禅师之法嗣，俗姓李，大梁（今河南开封）人。幼时即厌荤腥，乐闻钟梵，性情淡泊，多遇神异。十二岁时的某一天，忽有白气数道，腾于所居墙壁，神晏禅师遂于壁上题诗云：“白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定袪邪行归真见，必得超凡人圣乡。”题罢，白气随即消失。少年时，神晏禅师还得过一场大病，梦见神人给他药吃，醒来之后马上就好了。病愈后的第二年，神晏禅师又梦见一位梵僧告诉他说：“出家时至矣。”于是便前往卫州（今河南淇县）白鹿山依规禅师落发，后又赴嵩岳受具足戒。
　　神晏禅师对一些人修行不从心地入手，只知道机械地持戒，很不以为然。他曾经对同学讲：“古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也！”于是，便杖锡云游，遍扣禅关。开始的时候，他只是强记一些大德的语言开示，沉溺于文字知解之中，而于自己的心地并未发明。后因参礼雪峰义存禅师，始契心印。
　　一天，神晏禅师入室参雪峰，雪峰禅师知其缘熟，突然站起身来，一把揪住他，大声喝问：“是甚么！”
　　神晏禅师当即释然了悟，并忘其了心，唯举手摇曳而已。
　　雪峰禅师紧接着又追问道：“子作道理邪（耶）？”
　　神晏禅师道：“何道理之有！”
　　雪峰禅师知其已彻，遂予印可。
　　雪峰禅师圆寂后，神晏禅师应闽帅王审知之邀请，创鼓山禅苑，开法接众。曾有示众偈云：
　　　　　　　　“直下犹难会，寻言转更赊。
　　　　　　　　　若论佛与祖，特地隔天涯。”

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神晏，五代唐末高僧。生卒年不详。大梁人，俗姓李，世称鼓山和尚。幼恶荤膻，乐闻梵

钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，复梦梵僧告之曰（大五一·三五一上）：‘出家时至矣！’遂从卫州（河南）白鹿山道规禅师出家，历参诸禅德。及参雪峰义存，机缘相契，释然了悟，得其心印。雪峰归寂后，闽帅王延彬常往询法要，并于府城左二十里处，造鼓山涌泉禅院，请师入住，举扬宗旨，历三十余年。天福年间（ 936～944）示寂，世寿七十七。谥号‘兴圣国师’。有鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集一卷行世。