秋阳·创巴仁波切，在我心目中，他是从香巴拉国土御马而来的勇士，穿越万丈红尘，来到我们面前。他的教法，如同出鞘的剑，以悲悯之名穿透我们的伪装，将我们裸呈在东方大日的智慧光芒之下，有的人逃循，有的人开悟。

    对于神学家或者科学家来说，去弄清楚我们为何在此处、或是如何来到这里，可能是非常重要的事情。然而从香巴拉愿景（Shambhala Vision）的观点来看，主要的考量并不在于为何我在此或为何你在此。为何你刚好会有白衬衫、红衬衫，或者长头发、短头发，这并不是问题所在。真正的问题在于，既然我们已经来到了这里，接着要如何生活下去呢？

    在此我要说明清楚，这里所说的勇士并不是从事战争的那种战士，香巴拉的勇士乃是拥有足够勇气，不屈服于社会现存的侵犯性与冲突性之人。

    麻烦试着让自己言行优雅并走出你的虫茧。重点就在于你的内在要变得非常真诚。这个意思是，如果可能的话，就不要再让自己受制于这个虚造的世界了。也请不要去伤害他人。如果这点你还做不到，起码要对自己好一些，别在以沉睡虫茧中的方式来处罚自己了。

    在你的这一生当中，你应该时时刻刻都有一种自我尊重感与自我舒适感。但你走在街上时，不要匆匆忙忙地走。就像是散步那般优雅地走。做自己，并且欣赏自己。甚至也要欣赏自己潜意识中的念头。欣赏自己这个完完整整的人。

    必须克服生理上的唯物主义，也就是不再认为财富或财产能够让我们免除痛苦并且获得快乐。

    根本上来说，没有什么东西是要来威胁你或助长你。这就是根本的良善，亦即大自然的规律与秩序。

    安忍将带来喜悦。由于你领会到并不需要任何新鲜、新奇、特别的事情来作为娱乐，就能处于彼刻的当下，并且庆贺你所拥有的。你并不需要用新的对象来欣赏感恩，只要见证与经历所有拥有的就够好了。

    所谓舍离，就是要让自己变得更有助于他人，并且更加柔和、也更加开放地对待他人。在自己与自己之间，以及在自己与他人之间的阻隔都要被清除，而自己想要休息放假的基本诱惑也要被清除。任何裹足不前、任何形式的阻挡，或为了维护个人隐私所搭起的任何障碍物，也都要被清除。

    如果你无所怀疑，这本身就是一种保护。于是你就能够全然对他人开放，并且带着柔和、慈善与关心——这就带来了勇气。

    总结来说，舍离的三个准则就是：第一，善待他人、无所怀疑，因而勇毅。第二，了知何以取舍，因而带来柔和。第三，了知相和天地之君王为何，因此能将身心同步而共舞。

    “放手”并不是要你变得狂野、或是成为什么都可以“放掉”的怪物。二是，如果你能完全地放掉自身，，承认自己的现状——做为一个人类的现状，接着你就会发现，自己可以注意到更多细节，甚至到了最大可能的限度。

     渴望是一种对于神圣性的饥渴。当你觉得你与世俗的世界格格不入时，你开始渴望有个神圣的世界。所以，你觉得悲伤，而你也因此开放心胸。当你感到如此悲伤而柔情时，你就会知道如何帮助世界上其他的人有所提升。而唯一能够带来东方大日观的机制就是将悲伤与愉快相和。

     最要紧的就是：绝对不要把他们拉入你自己的团体组织当中。这是最不该做的。重点在于帮助他们用自己的方式来做个良善的人类，而不是要去转变他人，他们可能会自己有所转变，只要和他们保持联系即可。

     身为勇士，我们应该要有一颗柔软的心，这也是这个世界所需要的。勇士精神的心也就是无所畏惧。