三、获得证悟的勇气，努力成觉的责任

    从德里起飞大约一个小时，我与阿尼秋吉以及另外三位朋友到达了瓦拉纳西机场，直到一个多小时之后到了Sarnath，心终于安定下来。虽然当天还没有被安排觐见上师噶玛巴，但只要知道他就在那里，在创古寺的楼上，心就安了，就好像每次遇到心灵的困顿，忆念起上师，知道他就顶戴在自己头顶，不相舍离，心便不再纠结，安然喜悦。

    和上师分别后的一年间，慢慢开始了解噶举教法的源流，黄金念珠传承的殊胜，开始思考自己精神道路的取向。如果要足够坦诚的话，我必须承认，自己并没有与生俱来的虔诚和决不退转的信心，但上师证悟的力量总是会在我每个怯懦的时刻、犹豫的瞬间，横越空间的阻隔而示现，而终于在某一天的早晨，我可以很坚定地告诉自己，噶玛巴就是一切疑问的答案，就是我一切时中的皈依。这次来印度见上师，是为了听受四加行的教导和参加八日的普贤世界和平祈愿法会（噶举满临）。除此之外其实并没有太多的个人请求要向上师提出，不过有一句话，虽然时常在心中祈请，仍然想要亲口的向上师道来：上师呵，我命中的怙主，从今直至证菩提，唯愿世世不离清静上师尊！想要听到上师的轻声应允，哪怕只是投来一个肯定的眼神。

第二天我们一行五人将可以见到法王噶玛巴，在觐见上师之前我想先到鹿野苑内绕塔。记得去年和上师在菩提迦叶道别后，也是来到这里绕塔，而今我们将在这如观音悲愿般无始无终的一圈一圈里重逢——或者根本离别是个幻相，无论沿着什么路径，我们一直是从心走向心，无异无别，所以不离不弃不失不忘。就让此塔作个见证吧，就像两千五百年前见证世尊释迦牟尼如何将心要宝藏倾囊相赠。

    中午十一点，我们准时等候在法王的接待室外。法王的秘书见我捧着体积不小的一座宝箧印陀罗尼塔，笑着问我：“重不重？让喇嘛帮你捧一会儿吧！”我笑着谢谢仁波切，说：“没关系，几万里都一路捧来了。”这时法王的侍者掀开门帘请我们进去。这是我第一次单独见法王，法王并没有坐在法座上而是站着，看上去很是轻松自在，一边向我们招手一边说：“进来，进来吧。”手捧佛塔，我躬身向前对法王说：“上师，这是我的爸爸妈妈供养给您的，请收下。”法王微笑着看着我说：“噢，好。”说着便伸手要接过佛塔，可佛塔重得让法王意外，他轻声喊道：“哇，这么重啊！”说完看着正吐舌头的我笑了起来。突然在这个时候觉得上师是那么的真实、具体，除了是那个我一直仰望的与佛宝无异的大宝法王，还是如僧宝一般近在眼前的菩提道侣，真正的三宝总集。站在旁边的喇嘛赶紧上前接过了佛塔，这时候法王转过身来问：“你说是爸爸妈妈？”“是的，希望上师加持他们明年也能够来参加噶举的祈愿法会。”法王点头道：“好。”

    同行的各人随后也纷纷献上了自己为法王准备的礼物，法王一一微笑着收下。当法王重新坐到法座上，各人又拿出了家人和朋友的照片希望法王能够加持祝福他们，法王接过每一张照片，轻轻吹气其上。这时阿尼秋吉回过头来对我说：“你有什么要对法王说的吗？”我跪到了上师的膝前，不知道为什么，冲口而出的不是早已准备好的话，而是：“上师，我觉得自己不够精进，上师能不能加持我以后更精进啊？”法王一开始并不作声，静静的看着我的眼睛几秒钟之后说：“会的。”简单的两个字，从上师的眼神里我却听到了更多，我听到的不是：“我会加持你的”，而是很肯定的一句“你会精进的”——从法王处得到的既是最真实的承诺，又是最殷重的嘱咐，如果你相信上师，就应该相信自己。

    短短的会面，每个人都向法王道出自己的问候、提出各自的祈求，只有二十岁的法王，眼神中有着千年老者般的笃定与明澈，嘴角始终微扬，聆听着每一个人心中的苦和愿望，而法王的回应永远简洁而清晰，没有犹豫决不含糊。这个时候无论是年过半百的比丘尼，还是初次见到法王、并不是佛教徒但为拍摄噶举满临纪录片而来的香港摄影师，都不由自主地变成了法王的孩子一般，静静领受着他的祝福和教导。

    在四加行教授正式开始前，我与朋友们还一一拜见了法王的总经教师创古仁波切、法王的四大法子之一嘉察仁波切、来自智慧林的贡嘎仁波切还有法王的姐姐。而去年在满临法会上认识的朋友们，也在创古寺的各个角落陆续相见，仿佛佛子们从各方持明刹土赶来集会，法王的弟子们也在上师的感召下纷纷到此圣地重聚。正如阿尼秋吉对我说的：“你看这些一同听法的人们，虽然很多人我并不认识，但我们和噶玛巴之间都有着很深的因缘呢，以后当噶玛巴示现成佛，我们所有人一定还会在他的身边。”停了一下，阿尼笑着继续说：“哪怕那个时候我是噶玛巴身边的一只鸟，又或是一只狗儿。”是的，每见到法王噶玛巴一次，即使没有任何的语言交流，获得成就的信心都会更加增上，紧随上师的决心也会愈加坚强。

    这次为期五日的“宗门实修法座”是由台湾化育基金会请法、法王慈悲应允而举办的。前来参加的多是华人团体，有台湾化育基金会、香港创古中心、美国福德海、台湾列些林佛学院等，还有就是像我这样个别报名的信徒。因为大部分的听法者都是华人，法王决定这一次用中文讲法，这在西藏历史上大概也是第一次吧，每个人都非常的期待。感恩于法王为藏、汉佛教与文化融合所作的种种努力，西藏与中国汉地是大乘佛教最为兴盛的地域，而佛教在其诞生之地印度反而逐渐式微，真心希望承蒙法王的福德力，这一次的法座，会成为佛法再度兴盛、长久流布的一个很好的缘起。

    终于等到法王正式说法的日子，主办方妥善地安排来自全世界的同修依次入场，整齐入座。一时间，创古金刚大学的大殿成为了庄严的道场，大殿正中供奉的释迦牟尼佛像俯视着怀着拳拳之心的人们，两束阳光投射进来，就连太阳光束中的灰尘都翻飞出喜悦的模样。这个时候人们开始轻声齐诵“噶玛巴千诺”。我闭上眼，观想八功德水前、如意树下，无量无边众生皆来集会，一声声呼唤着噶玛巴的名字——就像是用全部的生命在呼唤一个永恒的答案。忽然间在那个当下，我明白过来：“噶玛巴”不是一个单纯的名字，“噶玛巴”是一种信誓，因应了这世间的有漏与苦难而出现，所以从一开始就有着最勇毅的担当，而这担当的力量源自众生；“噶玛巴”是一个诺言，为了证明有情皆能离苦得乐而存在，所以始终怀着一种最坚定的喜悦，这坚持的指向便是诸佛。不知不觉我已经泪流满面，坐在我身边的来自韩国的比丘尼递来一张纸巾，而她的眼中也早已热泪盈眶。以后的每一天，在法王到来前，人们都会齐声唱诵“噶玛巴千诺”，而每一天都会看到感动的人们在频频抹泪。这泪水里或许是世世难忍的苦，因为知道噶玛巴是那个永远愿意聆听的人，所以絮絮说个不停；又或许是深深的感激汹涌而出，一如轮回海上小盲龟，幸得噶玛巴救度上莲舟，因而两眼淋漓不止。

    不管是什么样的心情交错，相信噶玛巴肯定已经了然。所以在三日后，恰逢元旦，法王给到场的每一个人准备了一份新年礼物：是一本圆满包含噶举所有上师名号的书。此书乃是由大宝法王亲自电脑输入编辑而成，而且每一本书中都有一个法王的亲笔签名。法王对我们说：“为什么要在书中签名呢，因为大家对我有非常大的期望和祈愿，我也觉得实在没办法满每一个人的愿，但是我希望通过每一个签名就是一个祝福，当我看着每一个签名就好像有无数个化身能祝福到每一个人，而且这祝福不是短时间的、短暂的，而是永远二六时中我的祝福都会随着这个签名、随着这本书跟随着大家。”法王还说到，签了这么多的名就好像是他化身出无量的他的样子，然后来祝福大家，还说希望他能够没有时间的限制，随时地照顾大家。最后法王还让我们顺序上前，他要亲手将这一本书送给每一个人。那是怎样的一种幸福时光啊，法王真正的让每一个人都感到，他就是所有众生的无偏亲友，每一个人都永远被看顾、被祝福。

    除了为我们说法，法王还选择了一天中午带领所有僧俗弟子到鹿野苑内绕塔，每个听到这个消息的人都欢喜异常。那一天，我和朋友们早早吃过午饭，准备好香、花、灯、烛来到鹿野苑内等候法王的到来。当法王来到塔前，我就只能挤在围绕在法王前方左右两边的人群里了。法王先是面向大塔领众礼拜。这是我第一次站在如此近的地方，看着法王做礼拜，真真切切地被震撼着。当我看到法王缓缓地合十，缓缓地下跪，深深地俯下身去，再摊开双手以额触地，就在这一刻，我感到了“法”的分量，法王以他的一个最虔敬的姿态，向我们宣说佛法的珍贵与重要；当他慢慢地起身，慢慢抬头，将袈裟重新搭回肩上，我看到法王肩上荷担着的，是如来家业，是众生苦乐——这是殊胜的一刻，因为噶玛巴的勇气，我将拥有获得证

悟的勇气；这是重要的一刻，因为噶玛巴的毅然承当，我决定自己亦同样有着努力成觉的责任。此时回头

望向大塔，塔在阳光下显得光耀炽盛，愿将眼前的、胸中的炙热光明回向一切有情众生。

四、在灵鹫峰上俯瞰，于那烂陀前仰望

    一月四号，我和几位朋友先行到达了菩提迦叶，而法王要还在Sarnath的创古寺主持一场玛哈嘎拉共修法会，两天后才到菩提迦叶。趁着满临法会还没有开始，我和朋友们决定第二天到附近的灵鹫山朝圣。

灵鹫山（Gridhakata Hill，Vulture's Peak）离菩提迦叶并不太远，我们花1500卢比包了一辆七座位的吉普车，大约一个小时的车程就到了灵鹫山脚下。我们到达的时候，山下繁茂的树林还隐在乳白雾气之中，恍恍惚惚似是人头攒动——是当年的大比丘众、诸大罗汉闻法欢喜，所以至今不忍离去吗？

    “如是我闻。一时，佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在……”那一年佛陀在灵鹫山的说法台上为诸阿罗汉开示一乘法理，于是有了《妙法莲华经》。

    “如是我闻。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰……”那一天佛陀在此对大比丘众宣说了阿弥陀佛的深厚大愿，即为《佛说大乘无量寿经》

    “如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。 ”这一次佛陀进入甚深禅定，以神通力驱使观世音大士与舍利子作出一番对答，就是般若空性之总集《般若波罗蜜多心经》。

    随念这些殊胜的时刻，想象着当时“天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众，佛世界，六种震动”的景象，我试图沿着当年佛陀的足迹拾级而上，也许能在天光大开之际，在途中照见，世尊眼里的湛然神光；或者当山风穿林而过，愿我能听懂那流布在虚空中的梵音、蕴藏在大化里的菩提。

    从山脚到世尊说法台，只需要步行不到三十分钟，可有谁知道，这也许是历遍无量劫的流转才值遇的一次照面啊！世尊，我们终于超越了时间和空间的虚妄幻相，终于能端坐在同一块苍石上，俯瞰同一片恢宏景象。而灵鹫峰上的说法台，其实方圆不过百米，但一花一世界，一尘中有尘数佛，我不能用尺子去丈量这曼达拉坛城的宽广，正如不能用凡庸之心去猜度众生在佛陀心中的分量。唯愿顶礼人天导师，释迦牟尼！

    离开灵鹫山，再驱车前往那烂陀寺，只有大约三十分钟的车程。下了车，我们一行八人顺着司机指示的方向开始往前走，竟越走人烟越稀少，直到看见一个指示前方右转乃玄奘纪念馆的牌子，才发现走错了。不过这也错得很是微妙，仿佛《大唐西域记》还不足以呈现玄奘的全部视野，于是一种血缘的力量在无形中牵引着，要把我们这一群远道而来的中国人带回那个“僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹，僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉”的现场，去感受玄奘当年的欣悦与震撼。可惜因为时间关系，我们没能继续往前去纪念馆参观，而是回到了那烂陀寺。

    当看到那烂陀遗址前说明牌上出现的那一长串如雷贯耳的名字，简直让我激动不已。首先那烂陀座落于当年摩揭陀国首都王舍城北方，是舍利佛出生及圆寂的地方；那烂陀寺最初的兴建人则为著名的鸠摩罗笈多一世——帝日王；而那烂陀大学的创校历史，我算了一下，比耶稣出生为早，比牛津大学的创立更是早了700年；接下来介绍文里列举了一串显赫的名字：龙树、圣天、无着、世亲、法护、戒贤、寂护，他们是都曾在那烂陀寺任主持、或是在那烂陀大学任校长、教授的印度著名论师；还有前来求学的玄奘、义净也被列在了介绍文里。

    全盛时期，那烂陀大学内建有一座大型图书馆，藏书据说高达九百万卷之多，学生则达万人之众，他们分别修学大乘及小乘十八部、吠陀、因明、声明、医方、术数等，真的称得上是佛教史上最早的综合性大学。那烂陀大学象征人类在学术、哲学及修持仪轨领域取得的最大之成就。我想单单其名字就应该会唤起佛教徒深深的敬仰，尤其是大乘佛教徒，因为我们宗派的法脉皆可回索到此古那烂陀大学之诸阿阇黎。这些阿阇黎包括了：龙树菩萨（Nagarjuna）、莲花生大士（Padmasambhava）、护法(Dharmapala)、 无着菩萨、世亲菩萨、陈那(Dignaga)、法称（Dharmakirit）, 寂天 (Santideva), 萨拉哈巴（Sarahapa）及 那诺巴（Naropa）。那烂陀的详细历史，简直 就是一部大乘佛教的历史，那烂陀大学千余年来所培养出的人才之多、学风之盛，不但在印度算得上是空前绝后，我相信就是在世界历史上，也非今日之哈佛大学、哥伦比亚大学，以及牛津、剑桥大学等可比拟。

    进入那烂陀遗址后，既没有导游也没有指示牌，甚至连游人都极少。我每到一处都忍不住自言自语：龙树的《中论》会不会是在这个房间里书成的呢？玄奘被赋予“大乘天”与“解脱天”称号时，一定是坐在这个地方被仰望的吧；而这一道阶梯又曾经每日被谁登临，是戒贤或是胜友？现在的那烂陀遗址纵然难免萧寂，也许只能用想象重构当年博学高才之士济济一堂的鼎盛光景了，但我宁愿相信，这是佛陀以及当年众大成就者们由始至终从未间断过宣讲的一课——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。