该拓本为我收藏的晚清旧拓，全长106厘米，高43厘米，分两块青条石刻。条石73厘米长，原石现存徐州市博物馆。清道光徐州杨映权刻。原石曾藏于徐州宝光寺附近的杨氏帖园。苏轼前后赤壁赋原石十五方条石，后二方是跋，这就是其中的一块半。

苏东坡大书《前后赤壁赋》创作十八年后，即宋徽宗建中靖国元年冬天，他的学生黄庭坚才于荆州沙市的舟中见到这件作品。这时，苏东坡也已去世约四个月。黄庭坚见到老师的真迹十分兴奋，冒着严寒在舟中作跋，书法极精。这是黄庭坚书法中难得的精品。跋文如下：

东坡此赋，楚骚之变也。此书，会稽、平原之变也。然徐多肉颜多骨，惟东坡其孰兼之？今世士大夫或讥其用笔不失古法，盖伊不知古法何所从来。但以翰林侍书之绳墨尺度，规模点画，是岂知古法之意哉！予尝谓，东坡作书，学问文章之笔，郁郁芊芊，发于笔墨间，纵横运用，皆非人意想所及。载观此卷，肋骨血肉亳发毕备，掀搕蹶逐，神明焕发。虽颜、徐复生，亦当远避三舍。东坡倘见此跋，又笑我于无佛处称尊耶。建中靖国元年冬至又二日题于荆州沙市舟中，雪霁大寒，手僵几不能字，钟陵黄庭坚。

注：徐浩，越州会稽人。唐代书法家。颜平原即唐代书法家颜真卿也。

黄庭坚跋后大约又过了九十六年，即南宋宁宗庆元三年（1197），朱熹于玉山汪季路家见到此作并作跋。小字行书，跋语云：

东坡居士黄州爱用宣城诸葛丰鸡毛笔，故其字画风稜，荡尽尘俗。合作处如古槎怪石，如灵符弄鬼，非复握管譬拟可以梦见。蔡中郎云：‘笔合轮见奇古信斯言也。卷首有德寿宫宝绍兴之玺，曾入思陵内府，不知何故流落人间。捧玩再四，不胜敬叹。庆元三年岁在丁巳十一日戊寅，新安朱熹观于玉山汪季路家，为记其左方。

“湖山杨氏石刻”历史渊源述略

石刻原收藏于徐州东南45里的湖山杨氏帖园内。碑刻的主人杨映权(公元1761—1835年)，字纬中，号兰圃，又号卧兰主人，清代中期铜山人，世居徐州东南宝光寺附近的湖山(解放后划归安徽宿县埇桥区)，为当地望族。生于官宦之家的杨映权，曾任山西绛州知州、宁武府知府等，为政多有佳绩，且乐善好施。1818年，57岁的杨映权丁忧返籍后不复为官。平生嗜好书画，乾隆嘉庆年间，收集有明代晋王府所藏而易世后散存民间的岳飞书《出师表》，以及唐代欧阳询、虞世南书《阴符经》、《道德经》等墨本。又有曾为南宋内府所藏苏轼《楚颂帖》，前后《赤壁赋》等帖。

据铜山县志记载，杨映权于回乡的第二年(1819)，出重金聘请一代金石良匠刘永清、郭成恩、高龙川、高龙渊将这批书帖摹勒上石。至道光十一年(1831)，历时十二年的勒石方才大功告成，此时杨映权已经七十一岁。其勒成之石共八十二方：计有唐欧阳询书《阴符经》石刻十六方，前有唐太宗序及唐明皇御题，原为南宋内府所藏，钤有“德寿之玺”、“雪浪斋”、‘晋府世子图书”、“商丘；宋荦书画府印”等收鉴印鉴；唐虞世南书老子《道德经》石刻九方，上有“晋府世子图书”，“商丘宋荦书画府印”二收藏印鉴；宋苏轼书《楚颂帖》石刻九方；宋苏轼书《前赤壁赋》石刻七方，《后赤壁赋》石刻六方，跋语二方；宋米芾七言律诗《重会九郡按》石刻四方；署名岳飞书诸葛亮前后《出师表》石刻二十六方，在正文之前的有明太祖朱元璋的御书二方。在这些石刻的诸家跋语之后，杨映权多附刻“古彭兰圃杨映权上石”、“道光十一年五月古彭杨映权上石”等语。

刻石的完成，杨映权欣喜逾常，遂将碑刻嵌于自家花园的东西长廊之中，长达数十丈，洋洋大观。于是便将花园更名为“帖园”，并欣然撰写《帖园记》一并勒碑。杨映权在帖园建成后的第四年，即道光十五年(1835)谢世，卒年七十五岁。不久，由于杨氏家境衰败，墨本与碑刻分离，杨映权后裔因此将刻石倍加珍视，轻易不肯示人。 解放后存68方条石，现存于徐州博物馆东侧碑园。