邯郸游——成语之乡
完璧归赵雕塑
1978年4月底，我们和田美术界五人去北京参观《法国十九世纪农村风景画展》。五月初，张鼻祖去山西老家，杨楷弟去山东老家，杨侃去陕西老家，我和玉素甫江留在北京，住在南锣鼓巷的中戏。趁这期间我去了一趟邯郸，我们老馆长家。
老馆长王希佑两口都是北京人，北京电影学院同学。五六十年代从煤炭部话剧团下放和田皮山，任文化馆馆长。1968年我毕业分配到皮山，投在王馆长门下，从事美术摄影。王馆长见多识广，为人谦和热情，我俩老家都是北京，又都是文化系统仅有的文化人，合作得非常愉快，大家都“老王、小王”这样叫着我俩。
1973年冬我去北京参观美展，74年春回来时，老王一家已调回内地。北京回不去，就利用煤炭部的老关系，调往邯郸市的邯邢煤炭基地，在宣传部和工会继续搞摄影。
这期间我们不断通信，老王对他的南疆“第二故乡”情深意长，要我把全县各“景点”拍成照片发给他。
他还像当年那样关心着文化馆建设，怕他一走就荒了，把这副担子交给北京老乡任胖子。谁知胖子并不像他那样把文化馆建设当事业。
这次我再去北京，和老王已分别近五年了。在北京见到老王的女儿小珊，她离开皮山时才十二三岁，现在成了十七八的大姑娘。以前在皮山说一口南疆汉语，现在已是一口麻溜儿的京片子。正在北京干旅游。
然后她带着我去了邯郸。老王两口几乎没什么变化，还是老样子。还是聊不完的话。当然，我们谈得最多的还是胖子。1977年胖子自杀，还是我把他背到医院，敌敌畏喝太多，没救过来。
在老王家住着，老王兴致勃勃地带我参观邯郸各景点。邯郸是古赵国的都城，是中国城市名称中从古到今一直没变，历时最久之一，是出成语最多的城市，比如“邯郸学步”、“黄粱一梦”、“胡服骑射”、“负荆请罪”、“毛遂自荐”、“窃符救赵”、“纸上谈兵”，多了去了，好几十条。
邯郸市区地图
一、学步桥
老王把我领到了主城区的“学步桥”，我没想到“邯郸学步”居然也会有古迹。这类成语无非是寓言，不可能有真人真事存在。它出自《庄子·秋水》，我们知道庄子特别喜欢创造一些不存在的寓言故事。这篇说燕国寿陵一少年，羡慕邯郸人走路好看，去邯郸学走路。不但没学会，连自己原来怎么走也忘了，只好爬回去。显然不可能真有这么傻的人。只不过规劝不要盲目学习别人，丢失自我。
走路姿势本无所谓谁更好看，但模特步、芭蕾舞步之类，总是显得更艺术一些。一般人要想效仿，不吃苦是学不会的。
为什么燕国人觉得赵国人走路更潇洒呢？我想也有道理。要说礼仪，当属鲁国最规范，有孔子嘛。燕国在战国七雄中地处东北角边缘，与中原诸国相比，未免自惭行秽。燕人去鲁国学习，中间隔着齐国，太远。在燕人看来，赵国离鲁国很近，礼仪也不错，又跟燕国挨着，来去方便，去邯郸学步最合理。
在我的概念中，历史中真有的才能叫古迹。被毁重建的都要差一等，历史中没有而人造出来一个，未免牵强附会。七十年代还没有兴起人造古迹热潮，所以觉得怪怪的。
到那里一看，还真有一座桥，无非就是一座普通的拱券型石桥，为明代所建。这座桥所在的串城街是一条战汉风格的历史街区。是古代邯郸城的中心大道。赵国许多真实的历史事件就发生在这里。秦始皇就出生在这里，因为他爹异人就是秦王押在赵国的人质。这里还有蔺相如回车巷、蔺相如府、将军府，所以把这座桥叫做“学步桥”最合适。
明代人会不会有意建一座表现“邯郸学步”的人文景观呢？我觉得那时的人们还没这个概念。它最早是一座木桥，又处在中心大道上，应该是正常交通所需而建。后因朽坏，明代改建成坚固的石桥。至于把它叫做“学步桥”，也许是后人附会的。
查了查网络，发现现在学步桥上还有一座燕人跟在赵人后面亦步亦趋的雕塑，一看那种简约风格就知道是后来新添的。有这样一座雕塑也好，可以让旅游者拍照，记住这里。否则光是一座石桥，全国哪儿都有，看不出特色来。
老王并没把我带到“蔺相如回车巷”等处看看，我估计一来当时旅游热还没起来，他也许不知道此处有这么个景点；二来估计也看不出什么名堂，战国到现在两千多年，相府、将军府肯定全没了。不过这事很可能是真的，因为《史记》记载过。尽管府邸建筑没了，但地理位置还在。站在此处，尽可以想象当年廉颇如何羞辱蔺相如，而蔺相如又如何回车躲避，也还是很有意思的。其实许多人文景观都得这么想象才能品出韵味。
二、黄梁梦
老王又说要带我去黄粱梦去看看，我也觉得奇怪。总觉得这故事发生在某处，本来应该是有地名的，怎么会因故事而改叫这个名子呢？可见当时的我还没有旅游意识。
的确，这地方本来是一座吕仙祠，它也是依托唐人沈既济的小说《枕中记》的故事而建的。
说唐开元年间，道士吕翁成仙后，化作长者云游天下。一天，在邯郸道上的一家客店里，遇见一位进京赶考的穷书生卢生。吕翁从行囊里取出一个两端有窍的青瓷瓷枕递给他，说：“你先睡一觉吧”。卢生很快进入梦乡。梦见考中进士，连连升官，又几经浮沉，遭诬陷，被平反，后又出将入相，封燕国公，娶妻生子，享尽荣华富贵。高寿81岁而亡。
此时卢生醒来，以为过了多少年，只见店主人做的一锅黄粱米饭尚未煮熟。卢生惊讶不已，吕翁说：“人生不就是一场梦吗？”卢生茅塞顿开，扔下诗书跟吕翁学道去了。后来人们再演义，让吕洞宾取代吕翁，所以此处建祠供奉吕洞宾，也叫卢生庙。宋代建成，历朝多次重建。
此地在邯郸市以北十公里处，我跟老王乘车专门去访游。当时因未拍照片，未写游记，记忆已模糊，觉得大概就是个道观吧。
查网上介绍，说：吕仙祠坐北朝南，门前有高大的琉璃照壁，大门上镶嵌着“邯郸古观”四个大字；进门为前院，院南的照壁嵌有据说是吕洞宾亲自书写的“蓬莱仙境”四个字；与它相对的是通向建筑群中轴线的丹门，门上悬挂着古代一位皇帝题写的匾额。
吕仙祠主体建筑包括有钟离殿、钟楼、鼓楼、吕祖殿、东王母殿和西王公殿。另外还有卢生殿，叙述着吕洞宾的故事。
另外还有一段日国首相田中角荣与黄梁梦相关的真事，就不详说了，读者上网一查便知。
我和老王1978年去的时候，可能仍是民宅，尚未开放参观，所以印象不深，不记得进入祠内，也不记得见到吕洞宾和卢生的雕塑。只不过跟游学步桥似的，仅仅到此一游而已。
三、胡服骑射的丛台
上面两处都是根据寓言、小说虚构的文学故事，所谓名胜全属附会。其实邯郸还是有一些实在的历史景观，比如丛台就是其中之一。老王多次跟我聊赵武灵王的丛台如何如何，但一直没有带我去。我不清楚是不是因为我没有表现出积极的游玩意向？还是他懒得再跑？或者不值得一游？
在我当时想象中，那不过是赵武灵王的阅兵台，平整而宽广的一座大土台。历经两千多年，土台是不是还存在都成问题。如果是那样，真的没什么看头。
我查了查网络才知道不是这样。颜师古《汉书注》称，因楼榭台阁众多而“连聚非一”，故名“丛台”。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。
我又查了查丛台公园的地图，竟发现到处都是山峰，哪有庭榭楼阁？什么“南天柱、北天柱、观音洞、跤顶峰、七女峰、神猴探海、燕赵第一瀑、五岳主峰……”，听起来气势大得不得了，似乎比黄山还险峻。那年我34岁，腿脚还行，而老王已46岁，不年轻了。
只是想不通原本的楼榭台阁人工景观，怎么会变成峰峦叠嶂天然景观呢？如果有机会再去邯郸，还是应该实地看一看。
说起赵武灵王，大家都知道他的“胡服骑射”，不惜放下华夏衣冠的高贵架子，屈尊学习胡夷的服饰和马具，终使赵国位列战国七雄中战力的头牌。即使到战国末期，秦军仍因忌惮赵军而在长平坑杀四十万赵卒。
在战国七雄中，变革最激烈的当属最西面华戎混杂的秦国，商鞅变法变的是体制和法律，是核心的东西；而最北面靠近胡人的赵国，变的只是服饰和军事技术，是外在的东西。地处核心的齐国以礼仪上邦为荣，最为保守。秦灭六国不是没有原因的。
对于赵武灵王，大家不太熟知的是他的结局。他为了一心投入军事改革和对外征战，竟把王位禅让给了心爱的儿子赵何，让儿子专管政务。没想到儿子发动政变，把老爹囚在王宫，断水断粮三个月，一代英主赵武灵王最后竟饿死了。
四、没想到邯郸方言竟是这样
快离开邯郸时，老王的儿子小丁带我去看了一场歌舞表演。有一幕好像是说唱节目，我一点儿听不懂说些什么，但全场观众笑得前仰后合。我问小丁他们笑什么？他说用本地方言说唱，所以特别逗乐。
我联想起1974年初在上海随表弟达世奇去曹扬剧场看表演也是这样，
演出开始后，有一节目，一群扎白毛巾，穿蓝花围裙的女演员夸张地连说带唱，逗得大家哄堂大笑，前仰后合。我却一句也听不懂，问表弟他们笑什么？表弟笑得上不来气地说：“都是苏北话，笑死人啦！”我才明白，贫穷的苏北人在上海人眼中，全是一群土得掉渣儿的农民，就跟全国笑话河南人的道理差不多。
邯郸方言为什么会遭到本地观众叽笑？估计跟苏北一样，现代的邯郸经济可能不大发达。二是位置比较尴尬，地处河北、山西、山东、河南四省之间。好似蝙蝠，既像兽又像鸟，哪头都够不着。
也正因在四省中间，所以方言也四不像。我们印象中典型的河北话，应该是保定或唐山话，而且唐山话在相声小品里也特别具有喜剧效果。现在回忆邯郸方言似乎更像山西话，总之完全不懂。
在中国，凡是省际边界的方言，大多不好懂。最典型的要数温州话，它处在浙江吴语区和福建闽语区之间，成为全国最难懂的方言。都说“天不怕地不怕，就怕温州人讲话”。抗战期间，甚至直接用温州话传递军事秘密，不怕被偷听，即使日军中的中国通也一头雾水。
邯郸方言属于山西话
邯郸还有许多旅游资源，比如武安古城墙、娲皇宫、响堂寺、铜雀台等等，但七十年代旅游还没怎么开发。去过学步桥和黄粱梦也不错了，只是丛台没去有点可惜。不几日，别过老王一家，重返北京，继续我们的美术行程。
铜雀台
2020年2月5日
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(2020-04-04 10:52:49) 
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