诸葛亮曾隐居躬耕十年。在这段时间里，他结识了哪些好友？建立了哪些人际关系？在诸葛亮一生中他更亲近襄阳还是南阳？下面就从这一角度探究一下真实的躬耕地在哪里。

首先，诸葛亮的老师、好友、家属等关系网主要都在汉江以南的荆州，从无史书记载诸葛亮在汉江以北的南阳宛城有人际往来。

• 《三国志》记载：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选硃皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。按崔氏谱：州平，太尉烈子，均之弟也。魏略曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：「卿三人仕进可至刺史郡守也。」三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归.......”

史书记载，年少的诸葛亮随叔父投奔驻守襄阳的荆州刘表。在襄阳游学期间，他结识了好友崔州平、徐庶、石广元和孟公威。

• 据《襄阳耆旧记》记载：“庞德公襄阳人居岘山之南......诸葛孔明每至公家独拜公于床下，公殊不令止。司马德操尝造公，值公渡沔祀先人墓操径入堂上呼德公妻子使作黍......又载：“刘备访世事于德操曰......此间有卧龙、凤雏。备问为谁？曰：诸葛孔明、庞士元也！”

诸葛亮以师礼侍奉襄阳名士庞德公，还在襄阳结识颖川名士司马徽，并得到司马徽向刘备推荐：“此间有卧龙、凤雏。”显然是指襄阳一带。

• 《襄阳耆旧记》又记载：“（庞德公）其子山民亦有令名，娶诸葛孔明小姊”

诸葛亮的二姐嫁给了襄阳庞德公的儿子庞山民。此外，诸葛亮的大姐嫁给了襄阳蒯褀。蒯褀为襄阳望族蒯家子弟，其兄长蒯越曾帮助刘表平定荆州，是刘表的心腹。

• 《襄阳耆旧记》记载：“黄承彦，高爽开朗，为沔南名士。谓孔明曰：闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，才堪相配。孔明许。即载送之。时人以为咲乐，乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”又载“汉末，诸蔡最盛。蔡讽，姊适太尉张温；长女为黄承彦妻，小女为刘景升后妇，瑁之姊也。

诸葛亮的岳父黄承彥为沔南名士，而黄承彥的岳父蔡讽也是襄阳的名门望族。由此诸葛亮与荆州刘表、襄阳蔡瑁成为了亲戚。

从以上记载可以看到，诸葛亮有意无意建立的关系网都在汉江以南及襄阳一带。在襄阳的荆州刘表以及襄阳望族蔡家的蔡瑁成为诸葛亮姨父；汉南名士黄承彥成为岳父；襄阳望族蒯家的蒯祺、庞家的庞山民成为了姐夫；襄阳名士庞德公、在襄阳的司马徽成为老师；在襄阳游学的崔州平、徐庶、石广元和孟公威成为了好友。凡此种种都是诸葛亮长期生活在汉江以南及襄阳附近的有利证明。那些说南阳宛城所谓卧龙岗是躬耕地的人请说说看，诸葛亮躬耕十年在宛城一带认识了哪些人？建立了那些人际关系网？难道诸葛亮在躬耕十年里只是埋头种地吗？

其次，诸葛亮更亲近汉江以南的荆州人士，而明显疏远江汉以北的南阳人。

• 诸葛亮在《出师表》中向后主推荐了四个人：郭攸之、费祎、董允、向宠。除郭攸之为南阳人外，其余三个向宠为南郡襄阳人、费祎江夏鄳县人，董允南郡枝江人，都是汉江以南的荆州人。其中军队将领仅襄阳向宠一人。诸葛亮大有培养襄阳向宠，让其未来掌握军权的意图，可见其对襄阳人的信任。而在其推荐的三位文臣之中费祎、董允都是后来的蜀汉丞相，成为重臣，《三国志》都单独的传记。唯独南阳人郭攸之，仅在《出师表》中有个名字外，就不知所终了！
• 再看马谡，襄阳宣城人，《襄阳耆旧记》记载：“（马谡）才器过人，善与人交好论军旅，亮深器。异先主临薨谓亮曰：马谡言过其实，不可大用也。亮犹谓不然....”

刘备认为不可重用的襄阳人马谡，诸葛亮却深为器重，而且对刘备临终之言不以为然。

• 刘备器重南阳人李严，《三国志》记载：“拜（李严）尚书令，三年先主疾病，（李）严与诸葛亮并受遗诏，辅少主。以李严为中都护统内。”

南阳人李严与诸葛亮都为辅政大臣。但是后来这位与诸葛亮地位相等李严却被诸葛亮废为平民。

刘备不认可的诸葛亮器重，刘备器重的诸葛亮反对。难道是诸葛亮反对刘备吗？当然不是。其实更多的恐怕是因为诸葛亮对襄阳人更加亲近、更信任罢了！

• 南阳人魏延，《三国志》记载：“魏延义阳人......延每随亮出，辄欲请兵万人与亮异道会于潼关，如韩信故事。亮制而不许，延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”

诸葛亮多次反对魏延分兵奇袭潼关，除了诸葛亮用兵谨慎外，多少与其不够信任南阳人脱不了关系。要知道诸葛亮重用刘备认为言过其实的襄阳马谡，甚至让从未独立带兵的马谡守重镇街亭，这所冒的风险远比分兵奇袭要大得多！从中明显可看出亲疏之别。

• 还有襄阳人杨仪，《襄阳耆旧记》记载：“为蜀相诸葛亮长史，加绥军将军。亮出军，仪常规画分部筹度粮榖，不稽思虑须臾便了，军戎节度取办于仪。亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，故尝恨二人之不平，不忍有所偏废也。”

史书记载诸葛亮对于魏延与杨仪的矛盾采取“不忍有所偏废也”的态度。表面上看是一碗水端平，可实际上呢？要知道当时魏延已是“前军师、征西大将军、假节进封南郑侯”，仅从爵位上讲就与诸葛亮的武乡侯平级。而杨仪仅为杂号将军的“绥军将军”以及“中军师”这一丞相府属官官职。相府属官与侯爵、大将军一碗水端平，这本身就是一种拉偏架的态度。还是亲疏有别啊!

此外，诸葛亮丞相府的属官也多用汉江以南的荆州人士。

• 如诸葛亮的长史杨仪、向朗是襄阳人，丞相主簿杨顒是襄阳人，丞相参军马谡、廖化是襄阳人，丞相掾属董恢也是襄阳人。而诸葛亮大加培养的接班人蒋琬也曾任丞相府属官东曹掾、长史等职，虽然蒋琬是荆州零陵人，但也是汉江以南的荆州人。
• 诸葛亮早在《隆中对》中就明确表明当时“荆州北据汉沔”。荆州仅能凭汉水据守，汉江以北宛城一带的南阳郡根本就不在荆州控制范围之内。这样算来，诸葛亮主要人际关系都在汉江以南就不足为奇了。

再来看看，襄阳人和南阳人对待诸葛亮的态度。

• 《三国志》记载：“马良字季常襄阳宜城人也......先主入蜀诸葛亮亦从后往,良留荆州与亮书曰:闻雒城已拔此天祚也，尊兄应期赞世配业光国魄兆远矣。”

襄阳马良在信中称诸葛亮为“尊兄”，其亲密同程度可见一般。

• 《三国志》记载：“（魏）延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”

南阳魏延则说诸葛亮胆小怯懦。背后说顶头上司的坏话，可见没把诸葛亮放在心里。

• 《三国志》记载：“景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。襄阳记记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐......臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”

原本后主刘禅不愿给诸葛亮立祠庙祭祀，后来经过襄阳人习隆、向充向后主上表请求，后主才于景耀六年同意在沔阳修建了中国第一座武侯祠。而景耀六年即公元263年，此时距诸葛亮去世已过去30年。30年后只有襄阳人还记挂着诸葛亮，只有襄阳人还想着为诸葛亮修祠立庙。在那个所谓躬耕地的南阳宛城有谁还记得诸葛亮？有谁为诸葛亮进过言、说过话？南阳人只是编造了一个黄权建武侯祠的谎言罢了！实际上黄权也是四川人不是南阳人。从某种角度上讲第一个为诸葛亮建祠的就是襄阳人！

最后再看一则襄阳人和南阳人对待诸葛亮儿子的记载。

• 《三国志·宗预传》：“宗预字德艳，南阳安众人......时都护诸葛瞻初统朝事，廖化过（宗）预，欲与（宗）预共诣瞻许。（宗）预曰：“吾等年逾七十，所窃已过，但少一死耳，何求于年少辈而屑屑造门邪？遂不往。”

襄阳人廖化邀请南阳人宗预一起登门拜见统领朝政的诸葛瞻。南阳人是什么态度？“何求于年少辈而屑屑造门邪？遂不往。”南阳人宗预不屑于见诸葛瞻！而襄阳人廖化则主动上门拜见。

襄阳人和南阳人对待诸葛后人的态度谁亲谁疏不言自明了吧！

总结一下：

诸葛亮在汉江以南及襄阳一带建立了广泛的关系网。上层有刘表、蔡家、蒯家等襄阳高层大族。中层有庞德公、黄承彥、司马徽等名士，民间还有石广元、徐元直、石广元、孟公威以及襄阳本地马良等文人。而汉江以北的南阳宛城一带，没有史料记载诸葛亮有什么人际关系存在。

诸葛亮与汉江以南的荆州士人，特别是襄阳一带的士人亲近，与汉江以北的南阳宛城一带的士人疏远。 比如“蜀汉四相”全部是汉江以南的荆州士人。诸葛亮亲近襄阳马谡、杨仪，疏远南阳人李严、魏延。诸葛亮丞相府众多属官多是汉江以南的荆州士人，特别是襄阳人居多。

襄阳人对诸葛亮及其家族感情深厚。中国第一个武侯祠就是在襄阳人习隆、向充的大力请求下才得以建造。襄阳人廖化尊重诸葛亮后人，还主动上门拜访。而南阳人宗预则蔑视诸葛亮后人，不屑与之来往。

综上可知，汉江以南的襄阳与诸葛亮感情深厚，汉江以北的南阳与诸葛亮关系疏远。如果诸葛亮躬耕十年真的是在汉江以北的南阳宛城所谓卧龙岗，那么为什么诸葛亮和300多里外的襄阳更有感情呢？

显然，所谓的躬耕之地绝不可能是汉江以北的南阳宛城卧龙岗，只能是汉江以南的襄阳城西二十里的南阳邓县隆中。正是因为隆中离襄阳近，所以诸葛亮才对襄阳更有感情啊！