“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”
即：人之大患，在囿于一己之见，而不通达于大理。

蔽就是思想认识上的偏见、成见，即主观片面性、表面性。
人们在认识事物的过程中，偏向从自身的需要出发,不能从多个角度、全面的把握事物，在认识上必然会得出错误的结论。出于个人爱好、憎恶、始终、远近、知识的广博、浅陋、古今等都可以成为促使我们做出错误判断的出发点。
“欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。” 圣人知心术之患，故说：“无欲、无我”，正是这个道理。

“逆势而为是蔽，顺势而为也是蔽，人为设置的阻力是蔽，人为设置的支撑也是蔽。”
虽说是为大于其细，图大于其易，但思维必须从整体性入手，如果一味的纠缠于细节就会影响到整体思维的把握。此之谓战略比战术要重要的多，定性比定量要重要的多。       

从市场博弈来说，事情本身的真实性并不是核心，核心在人们对于事情做出的反应。
变化的是表象，不变的是本质，执着于表象就必然会偏离了本质。
下跌时会偏离真实性，上涨时会偏离真实性，所以就有了回归。
所以，逆向行为和从众行为通常是一样的愚蠢，我们需要的不是举手来表决，而是整体思考。

如果一味的局限于有形的变化，就会掉入思维的陷阱，市场本身就是一只无形的手。
一种规则的制定正是为打破这种规则的人创造巨大的利益。

格物致知，通达事理，然后自然能：“当时则动，物至而应，事起而辨，”

割肉与否，跟随与否，昭然明晰。该拿则拿，该放则放。这正是不蔽之福也。

不该拿的拿了，就要出人命了；不该放的放了，就要吃大亏了。这正是蔽之祸也。

但如果连自己的弊病在哪儿还未知，又何谈放下？—》

“农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。
有人也，不能此三技，而可使治三官。何也？ 曰：精于道者也。”
这正所谓：“不贤而为贤者师，不智而为智者正。”
知道自己的缺陷才能修正，知道自己的不足才能弥补，知道自己的局限才能破掉局限。
放下自我，破掉局限，感知反应，与道同行。