龙虎山是集秀丽的风光、渊源的道教文化于一起的文化名山。原名云锦山。之所以称为龙虎山，是因为道教始祖张道陵（世称第一代张天师）在山下炼成九天神丹，说有青龙白虎绕于丹鼎之上，故改名为龙虎山。渊远流传的道教文化，独具特色的碧水丹山，以及历史最悠久，规模最大，出土文物最多的崖墓群，构成了这里自然、人文、景观的“三绝”。

一早从上饶出来，直奔鹰潭南郊，泸溪河畔的上清古镇。这座千年古镇有着浓郁的道教文化。镇名的来历出自道教。“上清”就是道教最高尊神“三清”中“灵宝天尊”所居住的上清仙境。小镇的路用泸溪河里的鹅卵石铺成，经过泸溪河水的冲击，上千年路人的脚底打磨，光亮圆润。路的一边是沿河而建的吊脚楼，退了色的木门、木窗、木墙，告知了小镇的古老。吊脚楼的缝隙间，一条条窄窄的小路通往河边。路的另一边是临街而建的老房子，下面一层多为店铺。

我要去的是位于镇上中部，具有道教祖庭之称的天师府。天师府是历代张天师居住的地方，建于1319年，（道观元延佑六年），是中国道教四大名观之一（武当、青城、齐云、天师府）。天师府的位置很有讲究，门临泸溪河，背靠西华山，左右青山怀抱。是“前有照，后有靠，青龙白虎两边抱。整个府第由大堂、后堂、私堂、书屋、花园、万法宗坊等部分组成。内分大门、仪门、大庭院、三省堂等，层层迭迭，曲径回廊，甬道贯通，楼台殿阁，龙柱金壁，雕梁画栋，堪比曲阜的孔府。府第内种有许多古樟树，郁郁青青，衬托着宏伟的殿阁，清幽而不失豪华。这里即是府第又兼封建衙署，是张天师居住和“办公”的地方。现在的张天师已是张道陵的第64代孙子了。我对宗教知之甚少，对道教可谓“无知”，觉得其很神秘，甚至有点怪怪的。所以对府第里的一切不敢妄拍照，生怕犯了忌。但府第内有一卖纪念品处 的一样东西吸引了我的眼球，一个玻璃柜里放了许多画面不一样的布条～符。有平安符，夫妻和睦符、、、、、、并说是已念过咒的。符上画的似乎是象形文字，象丽江的东巴文似的，似画似字的表达出符所含的意思。我弄不清，是否戴上这样的符，就真的可以保平安，还是心理作用。我看服务员胸前带着一个，挺醒目的。

天师八卦宴是很有名的。本想见识一下，当地的朋友说：我远道而来，十分辛苦，弄来元鱼给我补一补，客随主便，喝着汤，吃着不知名的菜蔬，倒真精神起来了。

   饭后坐竹排从龙虎山山麓，沿清碧的溪水西行3000多米的游程内，有百余座丹山竞秀。泛舟于碧水丹山之间，山岩千奇百怪，气象万千，如雄狮峰，形如一闲卧的雄狮，狮首昂起，威风凛凛，望儿峰形似慈母，两眼凝视，象鼻山山体高耸，在绝壁顶端，有一石柱垂直而下，酷似象鼻。还有“天女散花”“莲花石”“石滩芦雪”等，无不惟妙惟肖，栩栩如生。那奇形怪状的山岩说它象什么就象什么，可以充分发挥自己的想象力。


 

   清澈见底的泸溪河水洗去了一路的风尘，心田中涌来了淡淡的恬静。可惜此时正是中午，光线太强，用的又是小机子，片子拍的不好。若傍晚坐竹排，拍照好，可再赶到井冈山，就得夜里了。时间上总有点矛盾。

   一位女人划着竹排过来了，竹排上有炉有锅，锅里放着热气腾腾的粽子，冒着缕缕香气。那一盆黄黄橙橙的橘子是这里的特产。这是江边村子里的妇女，她们以此赚点零花钱。

龙虎山的崖墓可谓一绝。从泸溪河竹排上眺望，隐约可见一个个岩洞口钉着木桩或封着木板。洞内隐藏着崖棺。这些大约是2500多年前，春秋战国时，古越人的崖墓悬棺。崖墓离水面20～50米左右，也有的高达200多米。先人们抛开喧闹，选择在青山怀抱，碧水环绕，宁静幽美的环境中安息。但在这下临深渊，地处绝壁的龙虎山，悬棺是怎样安放上去的呢？每天下午一点左右，在仙水岩有一“升棺”表演。这里河面很宽 ，游人们均乘小木船在河水里观看表演。我们乘的小木船停在河中间，距仙水岩有100多米远，前面还停有十几只小木船。

在一串鞭炮声后，附近敲起了锣鼓，一个身穿黄色衣裤的男人，腰间系着一条绳子，绳子的另一端系在崖顶上的某地方。双手拽着一根粗粗的绳索，一步步沿崖壁外面倒退下来，退到一定位置，他两脚往崖壁上一蹬，身子悬空起来，然后用另一只手抓住另一根从崖顶垂下的绳子。便在空中表演起“杂技”动作。作了几个表演之后，那人便到了崖壁上的一个岩穴处。穴内已搭好木架子，这时，那人扔掉一根绳子，双手抓住腰间绳索，在空中荡起来，再一用力，就跃到洞穴里。一会，崖顶又有一穿黄衣裤的人如此一样也荡到洞穴内。他将腰间绳子解下来，手里拿住一头，将另外一头垂到停在河里的小船上。小船上的人用这根绳子将棺木绑好，在一阵锣鼓声中，木棺慢慢被升起来，待升到洞穴处，洞内的两人将棺拉进洞穴。整个表演过程将近十五分钟。可惜我的前面人太多，站在船上，无法躲开，拍照不了。

看完升棺表演，鹰潭的朋友王先生同我讲，当地一位搞人事工作的干部看完之后，总结出如何才能“升官”的道理：1、下面要有人吹吹打打来捧场，2、上面要有人提携，3、中间还要有合适的位置。听完之后，我恍然大悟。讲得真是精辟。