同江的街津口是黑龙江畔一座美丽的小山村，与俄罗斯隔岸相望。这里还是著名的赫哲人聚居地，现在的赫哲人总数不足4000人，成了珍稀品种。

爬上通往钓鱼台的小山上，俯视山林间的街津口，红屋顶，白墙面的一栋栋楼房整齐地排列着，被三面翠绿的山林，一面蓝色的江水环绕着，象童话里的世界。

小山上有一个吊桥，

跨越江水通往名曰“钓鱼台”的亭子，亭子建在一块大岩石上，亭外立有一块界碑，我称此亭为“界亭”。

我们走在边境的吊桥上，桥体随江风而晃动，

望着脚下滚滚而流的江水，想起郭颂的《乌苏里船歌》，赫哲人在这里洒下千张网，船儿满江鱼满仓。而他们居住的大顶子山又在哪里呢？我查了一下，是在饶河一带，那里是真正的乌苏里江，那里的四排子村是又一个赫哲人聚居地。

赫哲人的生活是什么样子呢？带着这个好奇，我们参观了赫哲民族文化村。村口小广场上，一组名为《山魂》的雕塑，展示了以猎为生的另一面。

沿着村中小路前行，一幅名为《猎归》的雕塑又展示了在漫长冬季，赫哲人乘坐狗拉的雪橇，在大雪覆盖的山林间打猎。

民间那些美丽的传说“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，想来是一种对浪漫生活的期望，现实生活中他们以捕鱼为主。赫哲人还有他们自己的信仰，书中记载他们信仰莽满教。

神偶广场上耸立的木制神偶下摆放着贡品，还有那一根直立向上的图腾柱，揭示了他们原始的精神世界，我不知图案的内涵，但我明白，这是他们的精神寄托。

民族村中一栋小木刻楞房子是赫哲展览馆，展出了他们独有的 鱼骨画，鱼皮衣、鞋。鱼骨画的内容大多是表现和刻画赫哲人生活和捕鱼的场景，画中的主角除了鱼就是人，要想将这两个主角刻画的栩栩如生，就得一根正常的鱼刺切成十分之一细，然后再将几十根这样又细又软的鱼刺粘合在一起，拼绘出人物和鱼的画面，工艺又繁又高，但作品却极其生动和丰富，让我难以置信。

赫哲人生活的三江流域属高寒地带，无法种植棉、麻等用于纺织的作物，在古代和战争年代，因交通和战乱，他们很难获得来自中原的布帛和粮食，没有办法，为了适应自然，利用自然，改造自然，他们不仅捕鱼食鱼，还开发出鱼皮衣、鱼皮裤和鱼皮鞋。有的衣服上还绣有云纹图案。所以赫哲人又被称为“渔猎部落”。而今会这种手艺的人不多了。看了这些“稀有”的展品，让人叹为观止。也领略了“渔猎文化”的魅力。北欧的沿海渔民，日本的阿依努人也曾有过穿鱼皮服饰的文化历史，但远不及赫哲人的丰富典型。

赫哲人饮食也颇具特色，他们喜爱吃生鱼，也就是“拉布特喀”，还有半生不熟的，用火烤成外熟里生，当然最好吃的是炖大马哈鱼，它有一种独特的鲜美味道，而且肉质很厚很鲜，大马哈鱼产在乌苏里江，只有在这里才能吃到真正新鲜的大马哈鱼和它如珍珠般晶莹的鱼籽。受这里饮食文化的影响，同江的朋友喜欢吃生鱼，而且还喜欢钓鱼，是垂钓的发烧友，这位朋友讲：河边的蚊子多，钓鱼时，他们穿上雨衣，在雨帽上固定了一盘点着的蚊香，这种装束可以在江边坐上一天，听着听着，我头脑里浮出一幅如此奇特的垂钓图，渔翁不是穿着蓑衣，戴着斗笠，而是披挂雨衣，头上顶着冒着袅袅细烟的蚊香。想一想，做什么事都有痴迷的。这位朋友还讲，有次钓鱼他被蚊子咬得后背和头顶全是包，奇痒无比，挠破后，结了一层痂，没法，只好将头发全剃掉了，半年多才好。

别看同江偏远，现代信息也渗透到这里，我们住的一所规模不大的《双龙》宾馆，客房还有上网设置，在这里可以浏览国内国外新闻，还可给朋友发个电子邮件。