《灵枢·本神》曰：“智者之养神也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”

《吕氏春秋·尽数》提到：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辩万物之利，以便生，故精神安乎形，而寿长焉”。就是说顺应自然规律并非被动的适应，而是采取积极主动的态度，首先要掌握自然界变化的规律，以其防御外邪的侵袭。古有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参、黄芪酒，晚服杞菊地黄丸”。

这是人民在生活中的总结，也说明了人们对身体调养的重视，借此之节气，重笔女士调养之法。。

1、恬淡虚无：

这句讲的是精神调节方面的要点。 “恬淡”强调是这样一种性格的培养。

“恬淡”即要人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无优无虑，犹如儿童一般。

“虚无”指做修养功夫的要求，就是说炼功时心不要老死守着某部位不放，这样不但心会很累，而且会使影响人体内气的正常运行，要知道内气不能正常地运行，这是一种也病态的，这是一种消耗，一种是退步啊！因此，不要长期地固守不化，适当的时候要放下，要减去，要空掉，使内心幽游自在，安闲而舒适。如此，放之又放，空之又空，去之又去，自然地达到了“虚”，达到了“无”的境界，这时仿佛于置身空旷深谷，感觉外面的声音是那么地渺小而遥远，眼前一片虚白，呼吸似乎也停止了，大脑空空荡荡，杳杳冥冥，悠悠扬扬，若醒若寂。

2、真气从之：

“恬淡虚无”是因，“真气从之”是果、是效验。因此，无论“恬淡”或“虚无”都是一种修炼，如果你能一天二十四个小时都保持“恬淡虚无”，你也就是修炼了二十四个小时！那么，你的功夫也就能飞快地进步了。真气从之，这里“真气”到底指什么？《黄帝内经灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也”，从这可知，真气是要受于“天”的，也就是我们常说的“先天真气”。因此，真气不是你在体内死守，或把气搬运去搞出许多花样就获得的。通常我们所说的“寂然不动，感而遂通”也是这个道理，寂然不动就是“虚无”，只有“虚无”才能与天相感相通，天和人都相通了，没有界限了，真气自然也就跑到你身上去了，所以叫“真气从之”，这都是真实不虚的，你不必怀疑，只要功夫一到，必定天人合发，有求必应，随做随到，屡试不爽！

3、精神内守：

功夫既到，先天真一之气(真气)自虚无中来，当真气到达身上时必会发生种种触动，或如大地回春，温暖舒适，或疼痛奇痒等等。这时候人很容易离定，容易起其它杂念，这对修炼是非常不利的，要知道人的神气本为一体，神驰于外，气亦游于外，神气外泄，身体就不能获益了。因此，需要“精神内守”，就是不要有意去留恋或追求身体上的种种触动，要使精神格守于内，以镇定之心寂然观照，神气自然在体内相互留恋、和合。由上可知，“精神内守”这句说的是“采气”方法。或有人误认为“精神内守”是平时修养的方式，可实际并非如此，要知道，如果一个人整日精神内守，情志得不到舒畅，只会变得内向、自私、冷漠、抑郁寡欢。。。这不但与大道逍遥自在宗旨不符，长久下去还会搞出病来。

4、病安从来。

既然至真至纯的真气已经到了身上，由于它是细微的，无处不到的，就会像阳光一样，会扫去所有的阴霾障碍，这时全身的经络、关节也都变得畅通明达了，即使有隐藏的疾病，也会在不知不觉中给去除，这样疾病就无从发生了。又，真气为人身之至宝，为一生盛衰之本，人自生身后从父母那里获得的那点先天真元，随着年龄的增长而逐渐消耗，如得不到有效的滋养、补充，离衰老和疾病就不远了。因此，我等喜好修行、养生之士，只有识得个中之奥妙，从“恬淡虚无”处下手，立定根基，就能将一切都颠倒过来，使真气渐充渐长，使之充沛、浩然，又何患区区疾病、衰老哉？

至于养生之道，最早的记载就是下面这段话。这段话出自距今二千五百多年前成书、被后世奉为医学圣典的《黄帝内经》素问篇第一卷上古天真论篇第一。

　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝日：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯日：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写 。