“股之道”就是老子之“道”。
    老子的“道”包含三层意思：终极存在、规律与应用。终极存在相当于道体，规律相当于道理，应用相当于道术，三个层面构成了一个完整的体系。不过，读《老子》感受最深的是关于道理的论述。“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这是什么意思？这是关于道理——“道”的规律性论述，老子反复教导我们的正是这种东西：一种相生相待的思想思维方法。
    早在人类还在动物界时，我们就产生了关于这个世界的分类体系：天有黑白，物有大小，人有善恶，这是我们对世界的一种初级分类——范畴化，知识即由此产生。最初我们对世界的分类都带有二元性质，天色不黑就白，事物不大就小，人物不好就坏，列维—斯特劳斯把这叫做“成对相反物”。中国的阴阳观应该是这种思维模式的典型体现。但是随着人类智力水平的发展，我们发现世界并不都是二元素可以概括的，天色不仅有黑白，还有拂晓与黄昏的过渡，事物不仅有大小，还有大中小、小中大的区分，人物不仅有善恶，还有时善时恶、此善彼恶的情况，因此便由二元论思维上升到了复杂思维。《老子》通篇论说的就是这种观念，他要求我们抛弃简单的非黑即白观而秉持相生相待观。
    在小而简单的系统里，非黑即白的简单观念是有效的，如牛顿的那些定理定律所处理的就是这个世界。但是随着事物复杂度的增加，这些定理定律已经难以描述事物的性质，必须抛弃简单性范式采用复杂性范式。平地上的一江春水与峡谷里的一江湍流就不同，对后者你得用湍流模型去描述，直到现在也没有解决好这个问题。事实上，简单不过是世界的一种特例，是我们为省事省力刻意将其理想化的一种结果。世界是复杂的，大到宇宙星空，小到基本粒子，哪有简单的事物？
    股市正是这样一种复杂事物。对此，我们应该怎么做呢？
    面对一个新事物，毋庸置疑我们应该首先对它有所了解：这事物是什么、有什么性质、怎么对待它。这是一个出发点，所谓“知己知彼，百战不殆”，这就是“知彼”的意思。股市是什么？它与其他事物有什么区别？我们应该怎么应对它？对这些问题都得有个基本的认识。
    毫无疑问，股市是人们进行股票交易的场所，股指或股价是人们交易行为的体现，这是最基本的认识。千万别小看这一点，很多人一进入股市就把它忘记了。比如价值投资者，他们把业绩看得比什么都重要，为了突出这一点，他们还把“交易行为”这个环节省略掉，一步跨到了价格上：只要买入好公司的股票持有就一定能赚钱。真是这样吗？公司的业绩好，这自然能吸引人的眼球，然后这个人就会研究和思考：这是什么公司？值得买入吗？现在这个价位买入划算吗？如果买入，应投入多少资金？是一次性买入还是分期分批买入？买入后会出现什么情况？万一下跌呢？途中还可能出现什么情况？怎么应对？什么时候卖出？怎么卖出？等等。所有这些环节都得构成一个完整严密的因果链才能保证你赚钱，其中任何一个环节出问题都会使你功亏一篑。武器好并不能保证一支军队打胜仗，武器好打败仗的军队多的是，最后能不能取胜还得看其他因素，并且是这些因素非线性综合作用的结果。价值投资者的错误是迷信武器，以为武器是决定战争胜负的唯一因素，他完全忽视了天时、地利、文化、心理、战略战术的作用，特别是忽视了人在其中的能动性。这种观点到达极致后便出现了这种谬论：拥有好武器的一方终究要获胜，这次败仗不过是人们暂时的情绪波动造成的。

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