简练以为揣摩 智慧可以相传，这不是一个问题，问题是如何把别人的智慧学到手。在汲取别人智慧方面有没有什么好的方法呢？我们能否从历史上善于汲取别人智慧的人身上来得到启示呢？     不可否认有原创性智慧的人总是很厉害，比如，姜太公先生，代表作《阴符经》。但是有原创性精神的从来都是凤毛麟角,一般人基本都是靠汲取别人智慧变厉害的，其实善于汲取别人智慧的人也可以很厉害，比如苏秦先生，研习《阴符经》有得者。     善于从书本上汲取别人智慧而很厉害的窃以为首先应推苏秦先生，他之所以能“一怒而天下惧,安居而天下熄”，主要是善于汲取《阴符经》的智慧，风头不比太公差。详见战国策，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。”     引用的这句话不仅说出了他成功的秘诀，还说出了他学习他人智慧的秘诀，除了刻苦以外，最重要的就是“伏而诵之，简练以为揣摩。”“伏而诵之”者，大概就是要把理论搞的很熟练，而“简练以为揣摩”者，看了几家的解释，觉得都不圆满，窃以为到底是啥意思，估计只能问作者，而战国策的作者是谁，历史学家现在还没有搞清楚。     这不能说不是一个遗憾，毕竟“简练以为揣摩”是汲取别人智慧很好的一个方法论------应该是我书读的少，有哪位朋友知道，能否教我？下面说下我的猜测     有一句话说，书即是世事，世事就是书，“简练以为揣摩”，就是以世事来印证理论，以理论来观察世事，最终达到理论与世事的统一。应用到学习缠论上就是，理论就是走势，走势就是理论，以走势来印证理论，以理论来观察走势，最终达到统一。     当然这是一个模糊的说法，具体还可以分为以下三个阶段，见理论就只是理论，见走势就只是走势；见理论不是理论，是走势，见走势不是走势，是理论；见理论即是理论也是走势，见走势即是走势也是理论。        以上看似玄之又玄，其实不是心得，是扯淡。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a95a790100eyl5.html                                       若愚求知 复有发心不正，见地夹杂。障深学寡，信少疑多。今日修净，明日参禅。学教畏难，又思学密。禅教密净，法法不彻。贪瞋嫉悭，般般未除。骑墙登垄，歧路彷徨。饰说大言，时怀侥幸。积习浓厚，念力轻微。心地暧昧，见解邪僻。强引经文，附会己说。讹谬相承，积非成是。最怕作钝功夫，妄希得大受用。                                                       =====宝王三昧忏      在所有的博友中，给我印象最深刻的名字若愚学缠，从第一次看到这个网名，就很受震动。尤其是这两天又看本杰明格雷厄姆的著作，其中一本是2000年买的，距今10年有余了，中间翻了多次，均没有搞掂，仔细想来，就是没有做到“若愚求知”这四个字。就像一个禅宗故事所讲的，满杯的水无论怎么倒也倒不进去，同样的如果没有去学之前，胸中已经满满的，怎么会搞得掂呢？      所以在学习一个东西之前，第一个重要的因素就是心态上要“若愚”，不带有任何的先入之见，然后才能完全的切入作者的知见，这是一层意思。另外要舍得下钝功夫，不投机取巧寻捷径，须知做钝功夫就是真捷径。路漫漫其修远兮，希望我今年在价值投资方面有所进步。与各位共勉。

简练以为揣摩 智慧可以相传，这不是一个问题，问题是如何把别人的智慧学到手。在汲取别人智慧方面有没有什么好的方法呢？我们能否从历史上善于汲取别人智慧的人身上来得到启示呢？     不可否认有原创性智慧的人总是很厉害，比如，姜太公先生，代表作《阴符经》。但是有原创性精神的从来都是凤毛麟角,一般人基本都是靠汲取别人智慧变厉害的，其实善于汲取别人智慧的人也可以很厉害，比如苏秦先生，研习《阴符经》有得者。     善于从书本上汲取别人智慧而很厉害的窃以为首先应推苏秦先生，他之所以能“一怒而天下惧,安居而天下熄”，主要是善于汲取《阴符经》的智慧，风头不比太公差。详见战国策，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。”     引用的这句话不仅说出了他成功的秘诀，还说出了他学习他人智慧的秘诀，除了刻苦以外，最重要的就是“伏而诵之，简练以为揣摩。”“伏而诵之”者，大概就是要把理论搞的很熟练，而“简练以为揣摩”者，看了几家的解释，觉得都不圆满，窃以为到底是啥意思，估计只能问作者，而战国策的作者是谁，历史学家现在还没有搞清楚。     这不能说不是一个遗憾，毕竟“简练以为揣摩”是汲取别人智慧很好的一个方法论------应该是我书读的少，有哪位朋友知道，能否教我？下面说下我的猜测     有一句话说，书即是世事，世事就是书，“简练以为揣摩”，就是以世事来印证理论，以理论来观察世事，最终达到理论与世事的统一。应用到学习缠论上就是，理论就是走势，走势就是理论，以走势来印证理论，以理论来观察走势，最终达到统一。     当然这是一个模糊的说法，具体还可以分为以下三个阶段，见理论就只是理论，见走势就只是走势；见理论不是理论，是走势，见走势不是走势，是理论；见理论即是理论也是走势，见走势即是走势也是理论。        以上看似玄之又玄，其实不是心得，是扯淡。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a95a790100eyl5.html                                       若愚求知 复有发心不正，见地夹杂。障深学寡，信少疑多。今日修净，明日参禅。学教畏难，又思学密。禅教密净，法法不彻。贪瞋嫉悭，般般未除。骑墙登垄，歧路彷徨。饰说大言，时怀侥幸。积习浓厚，念力轻微。心地暧昧，见解邪僻。强引经文，附会己说。讹谬相承，积非成是。最怕作钝功夫，妄希得大受用。                                                       =====宝王三昧忏      在所有的博友中，给我印象最深刻的名字若愚学缠，从第一次看到这个网名，就很受震动。尤其是这两天又看本杰明格雷厄姆的著作，其中一本是2000年买的，距今10年有余了，中间翻了多次，均没有搞掂，仔细想来，就是没有做到“若愚求知”这四个字。就像一个禅宗故事所讲的，满杯的水无论怎么倒也倒不进去，同样的如果没有去学之前，胸中已经满满的，怎么会搞得掂呢？      所以在学习一个东西之前，第一个重要的因素就是心态上要“若愚”，不带有任何的先入之见，然后才能完全的切入作者的知见，这是一层意思。另外要舍得下钝功夫，不投机取巧寻捷径，须知做钝功夫就是真捷径。路漫漫其修远兮，希望我今年在价值投资方面有所进步。与各位共勉。

简练以为揣摩 智慧可以相传，这不是一个问题，问题是如何把别人的智慧学到手。在汲取别人智慧方面有没有什么好的方法呢？我们能否从历史上善于汲取别人智慧的人身上来得到启示呢？     不可否认有原创性智慧的人总是很厉害，比如，姜太公先生，代表作《阴符经》。但是有原创性精神的从来都是凤毛麟角,一般人基本都是靠汲取别人智慧变厉害的，其实善于汲取别人智慧的人也可以很厉害，比如苏秦先生，研习《阴符经》有得者。     善于从书本上汲取别人智慧而很厉害的窃以为首先应推苏秦先生，他之所以能“一怒而天下惧,安居而天下熄”，主要是善于汲取《阴符经》的智慧，风头不比太公差。详见战国策，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。”     引用的这句话不仅说出了他成功的秘诀，还说出了他学习他人智慧的秘诀，除了刻苦以外，最重要的就是“伏而诵之，简练以为揣摩。”“伏而诵之”者，大概就是要把理论搞的很熟练，而“简练以为揣摩”者，看了几家的解释，觉得都不圆满，窃以为到底是啥意思，估计只能问作者，而战国策的作者是谁，历史学家现在还没有搞清楚。     这不能说不是一个遗憾，毕竟“简练以为揣摩”是汲取别人智慧很好的一个方法论------应该是我书读的少，有哪位朋友知道，能否教我？下面说下我的猜测     有一句话说，书即是世事，世事就是书，“简练以为揣摩”，就是以世事来印证理论，以理论来观察世事，最终达到理论与世事的统一。应用到学习缠论上就是，理论就是走势，走势就是理论，以走势来印证理论，以理论来观察走势，最终达到统一。     当然这是一个模糊的说法，具体还可以分为以下三个阶段，见理论就只是理论，见走势就只是走势；见理论不是理论，是走势，见走势不是走势，是理论；见理论即是理论也是走势，见走势即是走势也是理论。        以上看似玄之又玄，其实不是心得，是扯淡。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a95a790100eyl5.html                                       若愚求知 复有发心不正，见地夹杂。障深学寡，信少疑多。今日修净，明日参禅。学教畏难，又思学密。禅教密净，法法不彻。贪瞋嫉悭，般般未除。骑墙登垄，歧路彷徨。饰说大言，时怀侥幸。积习浓厚，念力轻微。心地暧昧，见解邪僻。强引经文，附会己说。讹谬相承，积非成是。最怕作钝功夫，妄希得大受用。                                                       =====宝王三昧忏      在所有的博友中，给我印象最深刻的名字若愚学缠，从第一次看到这个网名，就很受震动。尤其是这两天又看本杰明格雷厄姆的著作，其中一本是2000年买的，距今10年有余了，中间翻了多次，均没有搞掂，仔细想来，就是没有做到“若愚求知”这四个字。就像一个禅宗故事所讲的，满杯的水无论怎么倒也倒不进去，同样的如果没有去学之前，胸中已经满满的，怎么会搞得掂呢？      所以在学习一个东西之前，第一个重要的因素就是心态上要“若愚”，不带有任何的先入之见，然后才能完全的切入作者的知见，这是一层意思。另外要舍得下钝功夫，不投机取巧寻捷径，须知做钝功夫就是真捷径。路漫漫其修远兮，希望我今年在价值投资方面有所进步。与各位共勉。

简练以为揣摩 智慧可以相传，这不是一个问题，问题是如何把别人的智慧学到手。在汲取别人智慧方面有没有什么好的方法呢？我们能否从历史上善于汲取别人智慧的人身上来得到启示呢？     不可否认有原创性智慧的人总是很厉害，比如，姜太公先生，代表作《阴符经》。但是有原创性精神的从来都是凤毛麟角,一般人基本都是靠汲取别人智慧变厉害的，其实善于汲取别人智慧的人也可以很厉害，比如苏秦先生，研习《阴符经》有得者。     善于从书本上汲取别人智慧而很厉害的窃以为首先应推苏秦先生，他之所以能“一怒而天下惧,安居而天下熄”，主要是善于汲取《阴符经》的智慧，风头不比太公差。详见战国策，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。”     引用的这句话不仅说出了他成功的秘诀，还说出了他学习他人智慧的秘诀，除了刻苦以外，最重要的就是“伏而诵之，简练以为揣摩。”“伏而诵之”者，大概就是要把理论搞的很熟练，而“简练以为揣摩”者，看了几家的解释，觉得都不圆满，窃以为到底是啥意思，估计只能问作者，而战国策的作者是谁，历史学家现在还没有搞清楚。     这不能说不是一个遗憾，毕竟“简练以为揣摩”是汲取别人智慧很好的一个方法论------应该是我书读的少，有哪位朋友知道，能否教我？下面说下我的猜测     有一句话说，书即是世事，世事就是书，“简练以为揣摩”，就是以世事来印证理论，以理论来观察世事，最终达到理论与世事的统一。应用到学习缠论上就是，理论就是走势，走势就是理论，以走势来印证理论，以理论来观察走势，最终达到统一。     当然这是一个模糊的说法，具体还可以分为以下三个阶段，见理论就只是理论，见走势就只是走势；见理论不是理论，是走势，见走势不是走势，是理论；见理论即是理论也是走势，见走势即是走势也是理论。        以上看似玄之又玄，其实不是心得，是扯淡。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a95a790100eyl5.html                                       若愚求知 复有发心不正，见地夹杂。障深学寡，信少疑多。今日修净，明日参禅。学教畏难，又思学密。禅教密净，法法不彻。贪瞋嫉悭，般般未除。骑墙登垄，歧路彷徨。饰说大言，时怀侥幸。积习浓厚，念力轻微。心地暧昧，见解邪僻。强引经文，附会己说。讹谬相承，积非成是。最怕作钝功夫，妄希得大受用。                                                       =====宝王三昧忏      在所有的博友中，给我印象最深刻的名字若愚学缠，从第一次看到这个网名，就很受震动。尤其是这两天又看本杰明格雷厄姆的著作，其中一本是2000年买的，距今10年有余了，中间翻了多次，均没有搞掂，仔细想来，就是没有做到“若愚求知”这四个字。就像一个禅宗故事所讲的，满杯的水无论怎么倒也倒不进去，同样的如果没有去学之前，胸中已经满满的，怎么会搞得掂呢？      所以在学习一个东西之前，第一个重要的因素就是心态上要“若愚”，不带有任何的先入之见，然后才能完全的切入作者的知见，这是一层意思。另外要舍得下钝功夫，不投机取巧寻捷径，须知做钝功夫就是真捷径。路漫漫其修远兮，希望我今年在价值投资方面有所进步。与各位共勉。

简练以为揣摩
智慧可以相传，这不是一个问题，问题是如何把别人的智慧学到手。在汲取别人智慧方面有没有什么好的方法呢？我们能否从历史上善于汲取别人智慧的人身上来得到启示呢？
    不可否认有原创性智慧的人总是很厉害，比如，姜太公先生，代表作《阴符经》。但是有原创性精神的从来都是凤毛麟角,一般人基本都是靠汲取别人智慧变厉害的，其实善于汲取别人智慧的人也可以很厉害，比如苏秦先生，研习《阴符经》有得者。
    善于从书本上汲取别人智慧而很厉害的窃以为首先应推苏秦先生，他之所以能“一怒而天下惧,安居而天下熄”，主要是善于汲取《阴符经》的智慧，风头不比太公差。详见战国策，“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。”
    引用的这句话不仅说出了他成功的秘诀，还说出了他学习他人智慧的秘诀，除了刻苦以外，最重要的就是“伏而诵之，简练以为揣摩。”“伏而诵之”者，大概就是要把理论搞的很熟练，而“简练以为揣摩”者，看了几家的解释，觉得都不圆满，窃以为到底是啥意思，估计只能问作者，而战国策的作者是谁，历史学家现在还没有搞清楚。
    这不能说不是一个遗憾，毕竟“简练以为揣摩”是汲取别人智慧很好的一个方法论------应该是我书读的少，有哪位朋友知道，能否教我？下面说下我的猜测
    有一句话说，书即是世事，世事就是书，“简练以为揣摩”，就是以世事来印证理论，以理论来观察世事，最终达到理论与世事的统一。应用到学习缠论上就是，理论就是走势，走势就是理论，以走势来印证理论，以理论来观察走势，最终达到统一。
    当然这是一个模糊的说法，具体还可以分为以下三个阶段，见理论就只是理论，见走势就只是走势；见理论不是理论，是走势，见走势不是走势，是理论；见理论即是理论也是走势，见走势即是走势也是理论。