加载中…《人的宗教》佛教--读书笔记
(2013-10-01 04:04:29)最近读《人的宗教》，感觉受益颇多，所以想在这里和大家分享一下。
本来想和原著一样从印度教写起，可以由于我过去对印度教接触甚少很多新的东西需要消耗理解。
所以今天先从我们中国人了解比较多的佛教开始吧～～
先声明，本人不是佛教徒，只是喜欢学习佛教知识。如果有不足和误解的地方还请指点。
这篇博客是根据《人与宗教》的佛教章节框架而写，我会尽可能涵盖原书的内容，穿插我个人的理解。
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谈及佛教，必须要理解佛的意思？
“佛”梵文“Budh”含有醒来和知道的双重意思。
“佛”可以解释为“启悟的人”“醒悟了的人”。
醒悟，决定了他与世上其他的人不同。
那么这个醒悟了的人，是如何改变了这个世界呢？
佛的沉默........
佛祖释迦摩尼，我们先介绍下这个名字的由来吧。
释迦摩尼可以解释为，释迦族沉默的圣人（Sakyamuni）。
在这里沉默象征着某种超出语言和思想的东西。
在我看来沉默在佛教中的重要性甚至超越，轮回，彼岸，金刚，般若，等。甚至可以说沉默是佛醒悟了的关键。
沉默为大脑提供一个理想的工作空间，让佛祖可以冷静的分析这个世界，然后合理的重组，并领会其中的真意。
即使在佛祖得道后，依然遵循，一年退隐三月，一日退隐三次的习惯。这退隐便是沉默，离开繁杂独自沉默。
当然如果佛祖只是沉默的话，可能就没有了佛教，更没有了我今天的读书笔记。
可以说佛祖是一个有着冷静的头脑和一颗炙热的心的人/佛。
沉默给了他冷静，慈悲给他一颗炙热的心。
佛的慈悲让他开始醒悟的旅程，在其中他靠沉默与智慧得到醒悟，在醒悟后他又因慈悲而留下教导我们如何沉默与醒悟。
如果我说佛教不是传统意义上的宗教，你会相信吗？
佛教甚至跟我们常人所看到的佛教完全不同，你会相信吗？
在佛教初始，相对与婆罗门等印度教来说佛教是一个新教。
它是打破传统的宗教，颠覆，甚至博逆与传统印度教。
传统宗教与佛的反抗：
传统宗教有六个特征：权威，仪式，玄想，传统，恩宠，奥秘。
这里请不必过于纠结这六个特征或是还有其他特征，又或是这些特征的利弊。
佛的反抗这段我们重要的是通过，佛对六个特征的反抗，在另一个侧面去更全面理解佛教。
请一定要注意这里是反抗而不是全盘否定。
权威：产生了等级，产生特权阶级，结果是最终解释权永远在特权阶级手中。所以佛在世是说，要做你自己的等，不管是现在或是在我死了之后，那些只靠自己而除了字节之外不去找任何其他人帮助的人，他们才会抵达巅峰的高度。
佛是如此醒悟，他的弟子也该如此。
仪式：束缚了人类自由创新的精神，在佛看来仪式只是个装饰品，其本身与自我醒悟并没有直接关系。
佛可曾有过什么样的仪式来让自己醒悟呢？
玄想：书中用“涂满毒汁的箭”的寓言来说明佛对玄想的反抗。
“宗教生命并不依赖世界是永恒的，是有限的，灵魂和肉体是不同的，或者以为佛陀在死后会存在下去等等观点。不管是持这种或是持相反的看法，世界依然有再生，老年，死亡，悲伤，哀痛，困难，忧愁和绝望.....我没有谈我解说了些什么吗？我解说了受苦，受苦的原因，受苦的破除，我解说的是走向破除受苦的路。因为这是有用的。”
我个人认为佛没有完全否定玄想，只是他强调，我们有更现实的事要做，便是破除受苦，醒悟。
传统：“不要顺着前人叫下来的路走，也不要顺从传统教义的权威。当你自己知道‘这些教义是不好的，如果跟着这些交易做会引致损伤和苦难’那么就扬弃它们。”
我理解佛是怕传统束缚了人类追求醒悟的方式与方法。
如果传统是阻碍你醒悟的，那就抛开传统，因为醒悟是真实的........
恩宠：没有了恩宠，就没有偏倚，也就实现了平等。没有了恩宠，就没有了依靠，更需自我的努力。
奥秘：拥有超自然的力量和使用超自然的力量是两回事。我们一方面可以肯定佛拥有超自然的力量，另一方面也可以知道他不支持使用超自然的力量。人类唯一拥有属于超自然的那种力量，便是人心。
这里我不得不感慨，其实大部分宗教都是反对使用超自然力量的，或者说一个严格的信徒是不会轻易使用超自然力量的。
人们来到佛堂不思醒悟，只求便利，这是一种怎样的亵渎呢？我有的只是一声叹息........
综上所述，书中的出结论佛教是，经验的，相对科学的，实用的，有治疗性的，心理的，平等的，且直接针对个人的。
“因此，啊，阿难，做你自己心中的明灯吧。不要找外在的避难所。紧紧把真理抓牢当作避难所。努力实践你自己的救赎。”
上面我们讲述了，佛，他的醒悟，他的沉默，与他与传统宗教的不同。
下面简单讲述下佛教的一些基础感念。
四圣谛与八正道：
苦，集，灭，道：
如果说一切皆有因果，那也许苦便是佛教的因。因为世间有苦，所以才有了佛。
他醒悟了，不但自己脱离超越了苦，也一并把脱离超越苦的方法留给了我们。
苦是如此深刻，佛家八苦，生 老 病 死 怨憎会 爱别离 求不得 及五取蕴。
（注：五蕴，色，受，想，行，识。）
为何会有这些苦呢？集便是说集合所有苦的根源是什么？
集可以解释为三毒：贪，嗔，痴。或者说苦的原因是本心被无名所障壁。
或者直接解释为欲望。
灭，顾名思义，便是要消除集苦。
这里变得有趣了，因为我们的集苦就是我们的欲望，欲望是自己的一部分，也就是说我们创出了自己的苦？
这么说对吗？对也不对。你可以说生死并不是人自己创造出来的苦，但是人却要承担。但是换个角度来说，生死之所以是苦，是因为人对生有欲望。消除了这种欲望，也就没有了死的苦了。
请注意！这里虽然讲集是苦的根源，但是在理解时一定要抛开因果关系。
苦是客观独立的，欲望也是客观独立的，不是苦生出欲望，也不是欲望生出苦。
苦与欲望都是我们人类有生俱来的根本属性。我们可以通过对欲望的控制而消除人生的集苦，但是苦与欲本质并不相关。
如果我继续这样讨论苦与欲的独立性，和他们的相关性，你会不会开始头晕？即使你不晕，我也会写晕。
语言是工具，也是障碍，读到这里时你是否还记得开始时讲的“沉默”？
道，消除集苦的方法。
正见，思，言，业，命，精进，念，定：
鉴于四圣谛，已经被我讲的有点乱，我在这里就不过分尝试完全用文字来解释八正道了。
简单解释下我对八正道的理解。
在理解八正道，不要着急去看是八个什么样的道。
先静下心来，去理解正。（可以借鉴《易经》里对“中正”的解释。）
理解了正后，用正的方法去观察，便是正见。见到后，用正的方法去思考，便是正思。思考后化作语言，用正的方法说出来，便是正言。不但可以说，还可以在生活中用正的实践，便是正业。得道正业后，才有一个正的命，正的生活。有了正的生活，才可以正的精进，灵魂精神的精进。正的精进，让人知道正的念是何物，拥有正念并经过不断实践。最后的正定，狭义的解释为禅定，广义的理解正定了也就解脱了，解脱了也就醒悟了，醒悟了也就永恒了...........
在学习八正道中，不要过于执着与那八道，更应花时间去学习理解“正”的意义。
“正”是永恒的，生活中充满“正”。把正，自我，生活，融为一体。那也就解脱了，醒悟了，永恒了。
这里可能有人要问，佛教里的轮回，彼岸，般若呢？
轮回涵盖在苦中，醒悟了也就到了彼岸了，人生处处行八正道便是真正的般若。
再次重申，不要过于在乎语言文字。
写完佛教的概述和基本教义后，对佛教不了解的人也许会发现。
我这里写的，很多和生活中的佛教有些不同。
这是因为任何宗教都不可避免的走向分裂，这种分裂不可用好坏或者对错来区分。
只能说，人是不同的，同样的东西，不同人有不同的看法与理解。
下面来讲述下大乘佛教与小乘佛教的区别：
大乘菩萨，小乘罗汉。大概可以说明两个的基本却别。
小乘佛教注重，个人自我修炼，与自我救赎，醒悟。
大乘佛教注重，慈悲，更注重全人类的醒悟。
小乘佛教，延续原始佛教的方法，不断修炼，以求醒悟。
大乘佛教，更慈悲，世界的一体，醒悟是全人类而非个人。
严格来讲小乘与大乘并不矛盾，而是一个渐进的过程。
大乘中慈悲之心要普渡众生的前提是，小乘的自我醒悟。
而小乘中自我修炼醒悟后除了慈悲还会有别的吗？
除了大乘小乘的区分，佛教也有教派的区分。
不得不说，教派的出现，进一步区分了原始佛教和现代佛教。
引用前文的话“佛教是，经验的，相对科学的，实用的，有治疗性的，心理的，平等的，且直接针对个人的。”
正因为佛教这种特性，也注定了之后的分化。比如，净土宗，天台宗，禅宗，密宗.......
至于这样的分化下去，是否偏离佛的本意，那就只能仁者见仁，智者见智了。
这片读书笔记，我想以禅宗的一些解释作为结尾。
一个小和尚问师傅“我来这里，求你慈悲给我一些指点吧。”
师父问“你吃饭了吗？”答“吃了”。
“那就去把碗洗了吧。”
禅很大程度上受中国人的实际的，常识性的，此世取向的影响。
但同时又最大程度的保留神秘的他世取向。
佛教宣讲的轮回，彼岸，或许听起来比较玄妙让人困惑。
但是佛教生活中的体现却是实质的，就如吃饭洗碗一般。
正如《金刚经》的第一段话一般
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
请注意，这本佛教重要经典的开篇，讲的是，著衣，次第乞食，食讫，收衣钵，洗足。
简单的说就是，穿衣服，化缘，吃饭，收拾衣服饭碗，洗脚........
这再次说明佛教是一个实践实用型宗教。禅师们似答非答的答案，是想让人们明白“正”的生活，便是修行。
所以在理解禅宗时，不要过分执着与禅语。
就是害怕人们过度沉迷与对禅的解释，六祖惠能后便没有再传衣钵。
我个人理解，在禅宗到六祖时，繁杂的禅意，已经开始阻碍真正的醒悟。
通过对禅宗的阐述希望读者明白，虽然大乘小乘，不同宗派最终都通往醒悟。
但是过分执着与方法，我们醒悟的最大阻碍。
还记得前文说的八苦最后的“五取蕴：色受想行识”吗？
学习佛教智慧，如果一味注重宗派和方法，无疑最终又会回到八苦。
是不是又开始有点迷糊了？怎么这写教派的方法最后反把人带回八苦之中呢？
我们又回到了起点“沉默的圣人”。因为言语便是枷锁。
小智慧会让人堕入轮回，不只是生死轮回。
今生今世中你是否也在轮回着，做自己并不想做，或是悔恨的事呢？
再继续写下去，就要写到《心经》的诸法皆空了。可是写完空，又要写空性与实质的关系。
这样下去也是一个无尽的轮回。
希望大家明白，学习佛教，需要文字语言，但不能过分依赖文字语言。
写到这里我想我也该停笔了，如果再写下去，写到我死也写不完这篇读书笔记了。
本文只是简单的介绍佛教，这里我尽可能的诠释佛教，不过自己看来还是有很多纰漏。
这里请大家原谅..........
最后引用日本禪宗的一句話：「所有的佛法都是因人施設的，而只管打坐可以使人直接成佛。」
你信不信呢？嘿嘿～～
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