我本尚道，对政治、国计民生原是没什么兴趣，向来事不关己，高高挂起的姿态。但是如今个别政府中的败类和社会上的人渣，其行为实在令人忍无可忍。从“不足为外人道”到“犹抱琵琶半遮面”到现在的“堂而皇之”，咱虽然人微言轻，但也不能容忍无耻可以到如此之地步，大道何在？虽然别人看不见，那我也说！引陆放翁一句诗：“即今讥评何足道，五百年后言自公！”

这两日各大媒体新闻频道好不热闹，诸代表齐集京城，在国计民生大旗下，众生相一览无余。

媒体对代表“嫖娼”“看病不难也不贵”“公务员当按月发1000元车补”等报道可谓不遗余力，与之交相辉映的是网民不遗余力的抨击、质疑、牢骚，真算是地道的相映成趣了。

仅说公务员当按月发1000元车补这条，该代表言公务员应该在经济危机的环境下成为促进内需的主要对象，说有的国际大企业的员工享有车补待遇，所以公务员就应该有，这样还可以帮助取消机关部分公车。言之凿凿，貌似有理，其实就是胡说八道。谁规定公务员就应该处处都跟大企业看齐了？按照该代表的言论，其言下之意就是公务员应该每人都该享有配公车待遇的！这又是谁规定的？

其实，代表诸公何必如此拐弯抹角，费尽周折？尔等行径又何须遮遮掩掩？殊不知早已是司马昭之心路人皆知了。张嘴即是美其名曰，正应了《铁齿痛牙纪晓岚》的歌词：“说的都是理，唱的都是曲”，难道不知道伪君子比真小人更令人不齿吗！！

不知诸公何德何能可堪代表之职？又如何选举而出？我依稀记得上次行使公民投票权还要追溯到几年前上学之时，当时老师组织所有学生去楼下投票，并给出三个人选择，大家利用短暂的时间交头接耳一下，此三公何许人也？闻所未闻，如何选得？最后比较通用的投票方法有两种：其一，凭感觉，看谁名字合眼缘；其二，抓阄儿，交由天定。印象里好像至今就只投过这么一次票。

岁月蹉跎啊，如今终日浸泡在同事们股事、楼市的言论中，愈发觉得人生苦短，世态炎凉。芸芸众生，彼争我夺，怕是有不少人，已经迷失弥久矣。

吾常慕老庄之无为仙逸，苏文忠公之有为旷达，神驰久矣。又近来常吟北宋·宋祁《玉楼春》词

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

宋祁其人曾官至尚书（因此词而得“红杏尚书”之雅号），也算是功名有成，其晚年自悟而有此词，若非情真意切，何以千年流传，为众家所激赏？不知如今某些官员代表读后作何感想？倘与蔡京、严嵩、和珅自比若何？

余有谏言如下：
1、政府官员/公务员人手一张特权卡足矣，名曰：<强取豪夺卡>或<腐败卡>或<虐民许可证>
2、恢复周朝封建礼制，至司局级以上者列为诸侯，公务员列为士大夫，皆享有不同面积食邑爵位，且世袭。天下子民时至今日非房奴即卡奴，何不直接予以正名！无需细分，通称奴隶。
可合诸公心意否？

余读《老子》，知万物运作皆周而复始，此乃至道，常道。所谓物极必反，今之社会惟尚财货，道德沦丧，以厚颜无耻为荣，至此是否已到高级社会制度之极端？该返回本初了吧？诸位看官以为如何？

PS：摘《老子》几言以明道：

第九章：持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

第十七章：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

注:这句话是按道家观点分析人民对政府或统治者的几种态度，即

最好的政府，无为（即不妄为，而不是常人误解的什么都不作）而不横强的干涉人民生活，人民只知其存在而已，这是最和谐的社会。

次之的政府，虽然有为，但能做到处处为人民，虽然对人民生活进行干涉，但念其效果积极，大家仍然亲附这样的政府，并称赞它。

再次的政府，不仅有为，而且多妄为，主观干涉人民的生活，令人厌烦抵触，但念其尚能有度，故畏之避之而已。

最次的政府，纯属胡作非为，横强的干涉人民生活，处处盘剥以足其私欲，大家对其已不仅是畏惧躲避了，而是辱之以泄愤，至此官民彼此完全不合作，双方势同水火。盖为官者失信于民，世道则趋于混乱，《老子》云：“民不畏威，则大威至！民不畏死，奈何以死惧之？”。遥想春秋战国，律法不过一纸空文耳。

第四十四章：名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
不辱。知止不殆。可以长久。