在美国遭遇日本青年


中国人往往容易对日本人有一种复杂的情绪，似乎是本能的不喜欢，又夹杂着好奇。

中国人对日本的联想，容易有一种STEREOTYPE：和服，樱花，相扑。。。右翼，石原，靖国神社，教科书事件，富裕而傲慢，觊腴中国，表面客气而又野心勃勃，攻击性强。我在中国时一贯以反潮流自居， 从来也不相信这样的STEREOTYPE，或者说，这种stereotype只是加强我对日本的好奇：怎样的国家和民族，会给人留下这样的印象？

我的母校也有日本留学生，偶尔会看见他们在草坪上作游戏，但我的日语是全还给老师了，所以，我在中国时从来没有和日本人接触。 真正和日本人有交往还是在美国。

本世纪初的一天，我坐在公寓的客厅里闷闷地看着窗外，心情一如既往地烦闷：来美国也有段时间了，新鲜感已经过去，可未来在哪里？ 留下来靠什么？回去，当初又为何远渡重洋？难道我永远是irrelevant的局外人，无论在中国美国？这样的事是想不完的，但又不可能不受它干扰，正无奈间，门开了，进来一个穿粉红T恤的娇小女孩，拎几个包，看见我坐在那里，劈头就用不流利的英语问：

你是日本人还是中国人？

我说是中国人。

她立刻稍稍向我一欠身，说：嗨，日本在第2次世界大战中侵略中国是错误的，我对此表示遗憾。我是新来的房客，从东京来，叫美穗，请多多关照。我忍不住笑，美穗你真可爱！ 我打量她--容貌不算顶漂亮，但眼睛不小；身材虽不到1米六，却非常匀称，腿按比例算相当长。总体相当attractive. 我过去帮她搬东西，她说，还有不少行李，一会几个日本男青年会帮她搬来。正说间，他们就来了，其中一个微胖的男青年叫TAK，是在美国读书的学生。他们帮她安顿好，就一起出去吃饭。晚上美穗回到自己房间，邀我去看她的照片，并送我一张她作为MAIKO(见习艺妓？) 的和服照作礼物。照片里的美穗被一大堆观光客簇拥在中心， 我说，美穗，你可真是VIP啊，众望所归。看来作艺妓真的很受用。她笑说，我不是真的艺妓，我是医学院的学生，假期打工作MAIKO或者去酒廊陪酒，一晚上100多美元吧，比其他的零工赚得多一点。虽然如此，我总是开玩笑说她是艺妓。她也不气。

美穗大约25岁，看上去更小。她来美国是以访问学生身分在医学中心作项目。后来由于落地签证的某种缘故她不能进实验室，就只读一门课，所以比较轻松。 但她没闲着---我躲懒，常常杯盘狼藉就放水斗里，回家时看到都已洗得干干净净，用毛巾擦得很亮地放在架子上，让我羞愧不迭。她还常常作日式点心，挨家挨户地去敲邻居的门，如此美穗才来一月，已经成为本公寓楼上百家住户中当之无愧的明星兼VIP。男孩子的电话一天到晚不停， 所以她常常要出去约会。我问她爱上了哪一位？ 她说，我不是在寻找未婚夫，我现在只需要短期的性爱关系。我会分得很清楚拉，哪些人我要发展短期关系，哪些人是中期关系，哪些人是长期关系，哪些是未来的婚姻关系。我这次来美国前已经计划好了，要把白人，黑人，阿拉伯人，西班牙裔等等都尝一尝。她果然说到作到，第2天就去买了一个篮球去篮球场，我问她是否会打篮球，答曰醉翁之意不在酒，上篮球场不为打篮球，为找打篮球的黑人。我笑问她真能作到性爱分家？她说绝对没问题。她还说，日本女性没有自由，结婚以后要服从婆婆和丈夫，所以要在婚前好好享受。美穗的POPULARITY偶尔也给她带来一点小小的烦恼。有男生她不喜欢，又老约她出去，她以陪酒女郎的外交风范婉言相拒，
奈何太婉约派，又隔了一种语言，人家总不能领会她的意思，她问我该怎办。我说，你就说你有别的事，不想和他出去就行了。她为难地摇头，“这种话我说不出口。”

这时，美穗又成很传统的日本女孩了。

我其实比美穗大不多，但和她比，我算冬烘先生了。我在美穗的那个年纪，很喜欢罗大佑的一首歌：一年过了又是新的一年，每一年都生活在传统和现代边缘。 我常常矛盾，不知道什么是传统和现代的融合。而美穗却很坦然地生活在她自制的传统和现代融合体里。

美穗的钱包里，有一张白人少年的照片。我问他是谁？ 她说，是她少女时暗恋的对象，一个曾经寄住她家的丹麦交换学生。‘我很爱他，可是不知道为什么，在日本学习了一年，他临走时说他恨日本。”

我喜欢美穗，也喜欢听她讲日本----

她说，“我家住在靖国神社边上，那里有很多樱花树，春天的时候非常美，我们全家每年都去。”

啊，原来同一个靖国神社，在我和美穗的心里，竟是如此不同的联想。

2个月后的一天，美穗接到一个噩耗--祖母忽然去世。当晚她痛哭一场，我也不知该如何安慰她。常常来看望她的TAK那晚正好又来拜访，她和他出去，次日晨才回来。再往后他们就成了正式的恋人并同居。TAK寡言而多思，我一度怀疑美穗是否和他合适。但美穗说，她喜欢多思而成熟的青年，和她的风格正好互补。不过她仍然没有停止和其他男孩的约会；我问她，你不觉得你在伤害他？ 她说，我把这些瞒着他，他并不知道，又如何会受伤害？

那段时间，一个美国女孩LILY在我们公寓楼里办了一个英文圣经班，美穗他们一群日本朋友为练习口语，每周都去。但我猜想LILY很可能为她的劳苦缺乏果效而烦恼----这些日本人虽然去得很勤，却没有一个成为基督徒。(与此相比，中国学生中成为基督徒的比例就高多了)。 我有次问TAK，你们为什么不愿意成为基督徒呢？ TAK半开玩笑半当真地说，其他人作基督徒可以理解，因为他们需要道德的提升，需要一个好名誉；可我们是日本人啊，光这一条就；应该让人相信我们有良好道德呀，我忍不住笑了。

美穗虽然搬出和TAK同住，却还常邀我和她周围的一圈日本朋友一起出去玩。我渐渐对他们开始有点了解。我说起曾经在中国非常流行的电视连续剧“阿信”， 他们也都看过，而且喜欢。 看来中日两国还是有比较接近的文化传统。儒家的文化传统，虽然在中国经过文革，在日本经过战争和西化，都还顽强地生存了下来。

但也有很多不同之处。

因为恰好他们多是东京人，一次吃饭时，我忽然想到一个问题：

作为东京人，你们投过石原慎太郎的票吗？

我不知道如何发石原慎太郎的音，把名字写在餐巾纸上递给他们。

让我吃惊的是，他们都说，是，我投了他一票。热情开放的美穗，寡言多思的TAK，还有一天到晚扎进实验室作科研不亦乐乎的NO1 和NO2(他俩都是博士后，又重姓，我记不住他们的姓，故称其为NO 1 和NO 2) ，他们，居然不约而同，都投石原的票？

我不解地问，我们中国人一般都以老成持重为优点，在公开场合言辞激烈是比较忌讳的。中国知识分子尤其不喜欢被看作是狂热分子或者激进分子。石原先生，我不去论断他的观念，但他的言辞常常是相当激烈，我以中国人的眼光，会觉得他的风格有些奇特，你们是日本的读书人，难道可以接纳他这样的风格？

平时寡言的TAK带点情绪地说： 为什么不能接纳他的风格呢？我们日本并不缺乏四平八稳的政客。很多人可以四平八稳因为他们根本对国家和民族的前途毫不关心。你如果不关心，你当然永远不会言辞激烈。当然，他有时可能说话的方式不恰当，可是我知道他关心国家的利益，民族的前途，就为这个我也投他一票！

在座的日本人全体附和之，作深以为然状。我不仅诧异，“石原先生是非常民族主义的政客，这一点都不困扰你们吗？”

TAK反问：你在美国几年，你说良心话，美国人民族主义情绪强不强？我说：相当强。TAK说，是呀，美国人没敌人都想造出一个敌人来呢。他接着问，既然美国人可以搞民族主义，俄国人可以搞民族主义。。世界上任何民族都可以搞民族主义，那为什么日本人搞民族主义就不可以呢？ 这不是种族歧视种族压迫吗？

我顾不上去想他对还是错；因为我稍带震惊地意识到，我们的思维方式何等不同。我所在的学校和公寓，中国学生学者都很多，以至有“小中国城”之称，中国人来来去去，讨论的多是如何融入，如何被接纳的困扰。

美穗他们的年龄，我算起来，他们的祖父辈应该正好是二战那代人。我问他们，果不其然，而且好几个的祖父外祖父都曾经是侵华日军。不过这样随意抽样的结果，给我的感觉是好像当年的抗战牵制了日本军队，但并没有消灭多少日本兵，因为他们的祖父和外祖父都平安从中国归来了，唯一阵亡的一位，是在东南亚的某个岛屿上和美军交战中阵亡的。对了，那是圭子的外祖父。圭子来自冲绳，她告诉我说，冲绳在二战中死伤很惨烈，当地男性居民死亡了四分之一以上。她的母亲和她说，现在的青年看老人，往往不屑一顾，觉得老人没有什么了不起的成就，那是因为他们没有经历过战争，不知道能活过二战就是一件多不容易的事啊！圭子说冲绳有一个和平纪念馆著名-----战争太残酷了，我们真是希望永久和平，反对战争的。

我问这些日本青年对中国人什么感觉？ 他们比较一致的看法是，中国女性不错，容易接近；中国男人不好，他们看上去灰心丧气，让人厌烦。

美穗原本对TAK的定位是中期性爱伴侣，但她意外地避孕失败，思量之下还是嫁给了TAK，夫妻双双把家还，回东京定居了。她走以后，圭子不时来邀我出去玩，买菜吃饭等等， 我因原本和她不熟悉，不禁问她，“圭子，你怎么想到来带我出去玩呢？”

圭子说，美穗和我说的呀，她说，RAIN心情常常不好，你有空多带她出去散心啊！

感动之余，我想起一件往事--

一个酷暑的下午，我和一个中国同学一起去逛MALL，她开车；门口正碰到美穗垂头丧气，一问方知她的车坏了，一筹莫展；我就让她和我们一起回去，她也很感谢。送她回家后，同学和我说，要不是看你面子上，我才不送她回去呢，东洋女，还是侵华日军的孙女，凭什么要帮她呀。

我在美国遭遇的日本青年，和原来的stereotype, 就是这样又重叠又不同---传统而又西化；民族主义情绪强但不仇外，自我感觉相当良好而又礼貌客气。我对他们的了解，不过皮毛而已，总体而言，他们自成一格，而相比之下，中国人活得有些沉重，又更多内心的矛盾。