庚子遗事之美人恩

庚子年间，国事溃烂。乱世倒也成全一个小女子的传奇--妓女赛金花以身救国，传为美谈。前些天教会里弟兄姊妹吵架，弟兄说姊妹们现在都主意大得很，在家不肯顺服家里的弟兄(丈夫)，在外不肯顺服教会里的弟兄。姊妹反唇相讥，说中国男人实在太差劲，庚子年几十万男儿不抵一个赛金花能保全国土，让中国女人如何能顺服中国男人？弟兄于是嘲笑道，姊妹们实在是糊涂得可以，八国联军的战略目标，能随便因为赛金花姑奶奶的感情倾向而更改吗？野史戏说害人非浅哪。于是又有弟兄作了考据，赛金花不要说不认识瓦德西，辛丑条约的签订也完全非她能过问之事；庚子年她的主要作为，是瞄准了八国联军的性需要，及时组织青楼女子集体向联军卖春；她个人从中赚了一笔，间接保守了一些良家妇女的贞操或者可以说是她的功劳，不过那不是赛金花的本意，也是可以想见的。

赛金花神话的不可靠，我是早读过的；其实不读书大致也可以猜到，男人兵败如山倒时，女人能作的事也实在是有限到几近于零了。国土保全要靠政治经济军事全方位的实力，国色天香有何用。不知道为什么中国的读书人总喜欢幻想“美人救英雄”，连“最难消受美人恩”的古训都忘了。我曾经百思不得其解该种幻想的心理源流，忽然想起十年前坊间偶见一英人笔记，或可解释之。作者是联军军官，曾著书记录庚子年北京见闻；我们中国人读各种史料，往往是中国人记录的经历见闻；能看到另一边的亲身经历，倒也实在难得。其间两段文字，分别是关于庚子年北京男人和女人的所作所为，读来甚有趣。

关于男人---

作者随联军攻陷北京，此后数天，北京城局势平静下来。联军命令城内商人照常营业，以示一切正常。作者在城中心逛街，偶入一鞋店。进去以后发现店里所有的鞋子都只有左脚而无右脚，始而诧异，然后马上反应过来，这是店主有心于“非暴力不合作”主义，故意跟联军唱反调呢。想到这一层，作者大怒，遂让夥计叫出店主，然后自己抄起一只左脚鞋，狠狠扇了店主十几个耳光，打得店主连连求饶说再不敢阳奉阴违才罢。

偶的感想：原来非暴力不合作主义非但并不为圣雄甘地所专美，甚至早在庚子年间，就已经由咱中国人首创于北京了。可惜时不我予，当场十几个耳光就打过来，以至未能发扬光大。否则那炸药和平奖，或者早该有中国人一份，也未可知。

关于女人---

作者继续逛街，带着翻译入一贵族宅院。本来雨打梨花深闭门庭院深深，但当时北京城里的房门，自然并没有一扇可以对他关上---作者由好奇而登堂入室。进去以后，里面主人赶紧出来迎客，是位30多岁少妇。交谈中知道这是清室成员的内宅，男主人随老太后西逃了，留下福晋看家。年轻的福晋刚开始和洋人说话，自然害怕又害羞，只知哀求不要加害，作者好言相待，对方也就渐渐不那么紧张了。作者眼中这位贵族少妇温婉典雅，很有成熟女性的风韵---接下来的事情顺水推舟，当夜作者留宿这家，相与燕好。作者又在这家见到两位十多岁的清纯少女，问过女主人，知道是她丈夫未出阁的两个妹妹。两位少女一开始羞羞怕怕，后来自然也是渐渐接受了作者，大家轮流来陪他。作者春风几度后很满意，问她们有什么要求。少妇说京城清室遭抢劫者甚众，能否请作者派洋兵把守，作者立刻答应，派几个英国士兵为她们看家，帮助她们保住了家庭的财产。最后作者要离开北京，临走和她们道别，姑嫂3个也表示了感谢之意。

于是偶又有感慨了：女色虽不能卫国，护家倒还有些许用处。不知庚子年间，有几门贵族之家得以因着女人的缘故幸免于难。 男人们无还手之力，甚至非暴力不合作而不可得，但见女色还能保户家庭财产不被劫掠，也无怪男人们要胡思乱想，编出赛金花以身救国的传奇了。

BTW：历史的流程，从来都比教科书上的复杂。庚子旧事，赛金花传奇自然是一种化沉重为轻佻的扯淡，我们这代人儿时所看到的革命电影，多少也把事情戏剧化了。要按照我以前的想像，男人不合作一定会当场处决，女人若被侵略者染指一定是被粗暴凌虐哭天抢地-----而生活是灰色的，很多事，是介于处决和随它去之间，甚至介于愿意和不愿意之间。往事虽令人痛苦，然生活的河水在屈辱之下仍静静流淌，说来云淡风轻却难承受，看似绝路又还延延无尽，直教人欲轻不能轻，欲重又不能重。