南岩宫景区里令人堕崖丧命的龙头香--武当山（八）－2014.10.2

 

    

 

    

一、地图

 

二、乌鸦岭

      乌鸦岭停车场。因古代这一代乌鸦成群，黑压压一片，朝山进香的香客来武当山时，都要准备些包谷、米花等。到了乌鸦岭就把食物撒向万丈深渊，亲切地喊到：“乌鸦快来接食！……”众乌鸦展翅飞来，张口接住食物。这就是武当山著名的动八景---乌鸦接食。岭北侧原建有乌鸦庙，已废，乌鸦被武当道教视为“神鸟”、“灵鸟”、“吉祥之鸟”，象其它动物一样受到保护，不允许人们伤害。为什么乌鸦会受到武当道教此般推崇呢？相传，真武大帝在入山修道时，有乌鸦引路；修炼时，有乌鸦报晓。因此，真武得道成仙后，便封乌鸦为灵鸟。

三、大柳树

四、南天门

   中国古代的信士、香客认为，凡是登金顶，必须先经过南岩，从南岩宫南天门穿过才算正途，武当山天门虽然很多，而南天门却极为少见。这是因为在古代，人们都认为南天门是天的外门，进入南天门，才算进入了天界，而在武当山的建筑中，天界就是指金殿。前面就是南天门了，南岩宫有两座天门。另外一座就是北天门，它们同建于永乐十年，造型与天柱峰二天门相同。

    嵌入连绵起伏的峰峦上的南天门，是武当山古建筑巧妙运用空间环境的杰作之一。

这座南天门是单檐歇山顶式建筑，饰以红墙绿瓦，建于明永乐十一年。这座南天门是进入南岩宫的必经之路，同时连接着祈雨台，泰常观和雷神洞等景点。传说中南天门是进入天宫的第一重大门，所以人们一提到南天门，马上就能联想到天宫仙境。那么我们的古代先人在这里建造一座南天门，目的就是要营造出道教追崇的天阙仙宫的意境。

南天门，是南岩宫和太常观的分岔口。

   人们带着一种“只见天门在碧霄”的幻觉，仰登天门。

 

四、 泰（太）常观

在展旗峰北，南岩背后峻岭上，海拔1047.8米。元代有建筑，明永乐十六年重建玄帝殿、斋堂、道房计19间。后来有修葺、重建和增建。现存正殿、配房、山门等12间，建筑面积393平方米，占地面积5000平方米。正殿为砖木结构，硬山顶，抬梁式木构架，小青瓦屋面。面阔5间20.85米，进深7.62米，通高7.2米。殿内陈列着明清时制造的各种像器。

记住，千万不要在那里抽签哦，已经有人被骗了，^_^

 











4.1、山门

4.2、一进院

 



4.3、老君殿

 

泰常观所处的位置经常是霞雾环绕，历史上也曾被叫做“云霞观”。相传武当山曾有一位医术高明的道人，叫泰常。他曾医好皇太后的疾病而不接受赏赐。皇帝就下令在武当山建此庙观，按这位道人的名号赐封为“泰常观”，以示后人铭记。另一种说法是，泰常为十二天神之一，泰常观就是祭祀天神的地方，所以泰常观里供奉着道教尊神——太上老君的圣像。

　　这里太上老君像，通高1.96米，贴金彩绘，神态严肃而慈祥，象在讲经说法，又似在沉思冥想。此像品位极高，无论造型还是神态，均完美地表现出古代传统文化对老子思想的认知水平，惟妙惟肖地展示出那种"清静无为"的宇宙观、人生观和方法论，既是珍贵文物，又是精美艺术品。道教与那八卦图有着千丝万缕的联系，可这次到武当，太常观门上的八卦图竟是我唯一见着的一个大八卦图，而小的也少之又少，看来道教也有诸多流派，也不是任何流派都会有八卦图，其中的奥迷我也只有等有空了再来研究。





4.4、文昌殿

4.5、财神殿

五、雷神洞

     武当山的雷神洞位于紫宵宫展旗峰南端的半山腰，它的全称是“南岩焱火雷君沧水圣洞”。

     据史料记载，雷神洞开凿于元代的元统年间，即公元1333年，是武当山著名道人张守清修练清微雷法和祈雨的场所。

    据说，张守清在这儿祈雨是非常灵验的。武当山保存的一块元代碑文曾这样记载：皇庆元年，京师不雨，偏走群生，诏武当道士张守清祷雨而雨…… 在这之后，张守清又多次为皇室祈雨，都非常灵验。

     现在雷神洞的石殿里供奉的是背生双翅，鹰嘴鹞眼的雷神，他身边立着的两个侍从，一个叫司查，一个叫击恶。也就是说，一个是管调查人间善恶，而另一个则专门对行恶之人进行惩罚。实际上，他们是在向人们喻示：行恶者必遭天遣。

     雷神，又被民间叫做“雷公”，是古代神话中的司雷之神。道教认为雷霆可以为天代言，“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。”

     在武当道教传说中，玄天上帝修练升天后，曾任雷部总管。他出外巡行时，“驱之有雷公电母，御之有风伯雨师”。所以在武当山，传说中的雷部的大小神仙的塑像很多，而且神态各异，从他们手中拿的法器可以看出他们各自的职责，在他们的最早的行云布雨的职能上也更多地担起了惩罚恶人和劣行的责任……

 

六、方塔

  很多人都会把石头捡起来放上去小天门

  七、小天门

  入南天门后，忽随山势转折急下至小天门，现在展现在我们面前的这座山门叫做小天门，左边是二座龟碑亭，大家不感到很奇特吗？它是依山就势而布局的，进而显得神秘、紧凑、前呼后应。小天门北面的一片左建筑遗址，是南岩宫的道院，据明嘉靖《大岳太和山志》记载，南岩宫是在元代天乙真庆宫故址上扩建的，落成于明永乐十一年，共有殿堂640间，占地面积9万平方米；可见当初的建筑规模是怎样的宏大。站在武当山顶峰俯瞰南岩宫，恰似印证了建在悬崖上的故宫的说法。

 

八、

 

九、龟碑亭

   进了小天门左边是一座龟碑亭，碑中内容是永乐皇帝为加强庙观管理下的一道圣旨。过去，在庙道人和朝山进香的信士们都要遵循圣旨中的道规，违者给予治罪。

十、老虎口亦称脚蹬岩

   从外往里看是否象张老虎的口哇？那儿有一块岩石悬空突兀，宛如一只石虎，龇牙咧嘴，威风凛凛，这里便是俗称老虎岩的崇福岩。从里看还能看出真武修练时一段惊人的故事。那岩上留下的五个深深的指印，是当年真武在此修炼时，忽遇瀑雨山崩，岩壁欲堕，是真武伸出右脚将岩石稳住，虽是这一脚的功夫，却给后人留下了一处美景。岩的旁边一片摩岩，是一块记事石刻。

白果树

  这是一棵三世同堂的古白果树，你们猜猜看它年龄有多大？它已是680岁了，它的存在不仅带着浓郁的道法自然，延年益寿的道教文化气息，同时也代表了历代劳动人民向往自由、幸福、和睦的美好愿望。

 

 

十一、 焚碑亭

    两座大碑亭虽耸立眼前，却完全突破了对称格局。便是俗称脚蹬老虎岩的崇福岩。远眺是圆光殿、南熏亭、近观有18道棋坪及太上观、五师殿、方丈室、斋堂等遗迹。

十二、龙虎殿

再转崇福岩，才到宫门——龙虎殿前。登上九级石阶我们来到龙虎殿，殿的大门又叫金鸡凤凰门，相传真武在此修炼时，有金鸡凤凰为他叫早，亦有闻鸡起舞之说法；听老人说，朝山进香的信士们听到金鸡凤凰门的声音（即福音）回去就会得到福气。

十三、一进院

龙虎殿是南岩著名的一景。进门以后，眼界略显开阔，饰栏崇台，层层叠砌。

13.1、甘露井

  甘露，甘者，甜也，“露”者，天降之水。《山海经》记，人之得道饮甘露，认为甘露为上天所降，它吸天地之灵气，纳日月之精华，饮之可成为仙人。相传真武在此面壁修道时，因避谷而饮此水，后道教吸收了这种思想，认为是修道成仙的捷径。水质清澈、优良、甘甜，泡茶饮之，甘汁爽口，信士们常携带一瓶或一壶给家人，用以治疗疾病，常饮可以强身健体。出龙虎殿即是大院落，院中有一口六角饰石栏的水井。井水清香洌甜，犹如甘露，故名甘露井，是武当最好的泉水之一。

13.2、配房

十四、玄帝殿亦称元君殿 

   从院落登上层层丹墀饰栏崇岩，是元君殿即大圣南岩宫遗址。玄帝殿亦称元君殿，耸立于二级崇台之上，公元1926年毁于火灾。遗址留存着36个粗大的石作柱础，石雕须弥座上幸存的一组泥塑金身神像，中间为玄帝像，两边为金童、玉女，虽然历经灾难和风雨沧桑，但它依然保存着古代劳动人民的艺术智慧。大殿在民国初被毁，从现在的遗址上可以想象该殿当时有多么地壮观。另外还有试心石、梳妆台、飞升台等景点。

十五、皇经阁

   皇经阁，是道教藏书之地。相传，宋代隐士陈抟，在此修炼时，博览群书，终于悟道有门，炼就了五龙睡法；此功法为道门奇功，避谷时或一月或者半载不食，入睡时专气致柔，呼吸如婴儿；生平记载，寿至300余年。此处墙壁上还留下了当年习练睡法时所书的“福寿”二字。字道清晰，字体草书，运笔自如，如行云流水，体现了陈抟老总修炼已达到致虚极，守静笃的境界。

皇经堂墙壁上，横刻“福、寿”两字，为五代末宋初著名道士陈抟在此炼睡功时所书，因而字是横着的，故在道家养生中有“睡寿卧福”之说。“南岩”碑刻为明代驸马都蔚沐昕亲书；“福、寿、康、宁”四字，运笔刚健浑厚，有“颜筋柳骨”之风。由于摩崖的风化，这四字多年来一直被误认为王愚所书。其实，大家认真细致的辨认，便会发现“寿”与“福、康、宁”在书法上有不同之处。据考证，“寿”字为明嘉靖十六年（1537）王愚所书。“福康宁”却是嘉靖二十七年礼部尚书武英殿大学士夏言所书。可惜的是摩崖上夏言提名已经风化，故这四字被误认为王愚一人所书。

明朝中叶，明王朝度过了自己的黄金时代，开始走向衰败。昏庸的嘉靖皇帝面对四面楚歌的政局，不整顿朝纲，振兴大业，却受宗教影响，迷信神灵，认为神能拯救一切。封武当为玄岳，祈真武大帝护国佑圣，掀起了一股“玄岳治世”的热潮。夏言是个小官（吏科），由于他生来机敏，认准了皇帝心理，于嘉靖七年上书主张“分祀天下”，建议修筑大型祭坛，这一建议果然得到了皇帝的赏识，夏言立即被擢为侍读学士，接着便青云直上，升为礼部尚书，成为皇上的亲信。

由于全国上下到处筑坛祭神，以至于道观林立，但全国各地灾祸不断，田园荒芜，饿尸遍野。朝廷中一些清醒的官吏为拯救社稷，竭力反对X仙之事。作为才子入阁的夏言，为了表达自己与皇帝一条心，就派了亲信弟子王愚上武当山祭祀真武大帝。王愚上山的主要任务，是将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字，上供神灵（这四字刻于武当山南岩石殿后），祭祀完毕，王愚趁机挥笔写下了一个“寿”字，匆忙之中将年号也忘记题写了。王愚为什么写“寿”字呢？原来他是为嘉靖皇帝祈寿，希望通过同路方士向皇帝传送自己忠君的信息。

嘉靖皇帝很快知道了这次祭祀活动的全部过程，极为赏识夏言，夏言成为明王朝中第一人臣加封上柱国的人。遗憾的是。事情都不是一帆风顺的，统治阶级内部的政治斗争异常尖锐、残酷。嘉靖二十年，由于“遭宫婢变”，皇帝从此“移居西内，日求长生，效庙不亲，朝讲尽变。”奸臣严嵩暗中联合同党设计相斗，使夏言连连失利，接着又在皇帝面前大进谗言，终于使夏言获罪。

夏言遭贬后，严嵩继续向皇帝进谗，等待夏言的命运将是诛灭九族。这时，夏言只有通过神灵来拯救自己，他最大的心愿就是希望神灵能赐给他一个安“宁”太平的日子，有个健“康”的身体，落个幸福的晚年，就是当前最大的“福”气。他虔诚的亲笔书写了“福康宁”三字，并派专员送上了武当山。

夏言的祈祷，终于唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。嘉靖便下旨，宣告夏言“复少付兼太子太师礼部尚书武英殿大学士，仍赴阁办事。”此时夏言威信仍高于严嵩。夏言性格耿直，看不惯朝中那些飞扬跋扈的人，便斥逐奸党，包括严嵩的儿子严世蕃在内，“夏言欲发其罪，严嵩父子长跪榻下泣谢。”夏言怜严嵩老臣，故没治罪。谁知酿成大错，反被严家父子及其奸党暗算，嘉靖皇帝终于经不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新获罪，冬十月，落了个弃市的悲惨结局。

夏言的“福康宁”三字，刚好于王愚的“寿”字相谐成趣。

登上崇台，穿过大殿遗址，方才见到南岩石殿及相关建筑

十六、两仪殿

    两仪殿位于石殿右侧，坐北朝南，面临大壑。歇山顶式，砖木结构建筑，琉璃瓦屋面。殿后依岩为神龛，正面为棱花格扇门，安在前金柱上，与檐柱形成内廊，直通石殿。面阔3间10.03米，进深3.9米，通高7.29米，两仪殿，为父母殿的别称。两仪，指天地或阴阳，由太极而生。《易经》中把自然现象的变化，用无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的数术法来推论。在《易经》的卦辞中有阳为天，为乾、为父；阴为地，为坤，为母之说法。因殿内供奉真武父母，故称“两仪殿”。该殿面阔三间10003米，进深三间3.9米，通高7.29米。

   

















 西次间为娘娘殿，奉云霄、琼霄、碧霄三位女神，《封神演义》故事中记述：三霄娘娘原是三仙岛上的三位仙姑，是大财神赵公明的三个妹妹。因赵公明助商抗周，后被昆仑道人射死；三姐妹手持法力无边的“金元混斗”为兄长报仇，那“金元混斗”是开天时自然长出的宝物，内藏天、地、人三才，虽然有天大本事，落入混元金斗，就会瞬间变成水。后因太上老君助周灭纣，周法术收走了三霄仙姑的法宝，战死后化为三道白光飞到“封神台”，姜子牙封她三姐妹为“感应随世仙姑”，主管生育保护神。凡信士求子者都要向她们顶礼膜拜。

   东次殿供奉的是道教最高尊神“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；道教神话中有老子一气化三清之说法。道教认为：道本虚无，生一气而有形，所以又称“有”或“一”，也就是说，有了道才产生了宇宙，宇宙产生了元气，元气构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物，《云笈七签》说：“道起自无先”，“生于妙一”，又化为三气，再化成三清境中的三尊。即一气化三清。元始，宇宙起源之意，将元始天尊神化为最高天神。灵宝天尊又称太上道君，是道教崇奉的第二大神。道德天尊，又称太上老君，为道教最高尊神“三清”中第三位神。

十七、龙头香

  殿前为著名的龙首石，俗称“龙头香”，长3米，宽仅0.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险，龙首石悬挑于绝壁外，前临万丈深渊。具有较高的艺术性和科学性。 

 

龙头香亦称龙首石。青石作成，通体长2.9米，宽30厘米，横空挑出，下临深壑，龙头朝向金顶，龙头上放一小香炉，探身俯瞰毛骨悚然。龙身浮雕祥云，造型美观，线条流畅，是古代石雕艺术中极为珍贵的佳作。古时道教信徒为表达对神的虔诚，冒险步入龙背祈福上香，堕崖丧命，不计其数。清康熙十二年（1673年）总督湖广部院蔡毓荣下令“禁烧龙头香”，并立碑以示。

殿外崖前有雕龙石柱，横出栏外2.9米，宽仅30多厘米，上雕盘龙，龙头置一小香炉，俗称龙头香。石殿右下方崛起一峰，上建梳妆台、飞身岩、相传为“真武”舍身成仙之所。过去道教信徒登上龙首烧香求神，常有人跌深谷丧生。到清代康熙年间，在此立了一个石碑，劝戒人们不要去烧龙头香，现在石碑尚存。

 

 

十八、南岩石殿

   元代建的南岩石殿，额书“天乙真庆宫”。坐北面南，建于悬崖之上。为石雕仿木构建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、门窗、瓦面、匾额等，均用青石雕琢，榫卯拼装。面阔3间11米，进深6.6米，通高6.8米，是武当山现存最大的石殿。殿体坚固壮实，斗拱雄大，而门窗纹饰则刻工精细，技艺高超。由于石构件颇为沉重，且又在悬崖峭壁上施工，故难度很大。因此，可以说南岩石殿的建造充分体现了中国古代工匠的聪明智慧和高超技艺。   

    天乙真庆宫俗称南岩石殿。始建于1285年，建成于1312年，为石雕仿木结构建筑，面阔三间11米，通高6.8米，进深6.6米，建筑面积74平方米。为单檐歇山式庑殿，屋面、梁架、斗拱，门窗均用巨石雕琢拼砌柳榫而成，刻工精细，技艺高超，是武当山最大的石殿。殿内供奉有真武帝君神像，神龛前四位尊神，道教称为四御。“御”是对帝王的敬称，四御就是四位天帝。道教称四御是辅佐“三清”的四位天帝。他们分别是：昊天金阙玉皇大帝、中极紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇帝祗。左右墙壁上镶嵌着500名众神，道教称“五百灵官”。相传，净乐国王太子入武当山修炼时，因国王思念太子，遣臣率500精兵到武当山寻访太子，而太子坚信不移，一心要修道成仙，群臣跪求太子回宫，言罢，众兵忽觉全身僵硬，身不能动，但只有嘴巴会说话，大家齐声说：愿从太子学道，再也不回宫了。于是众兵恢复了正常，太子得道升天成帝，五百众兵也修成正果，成为侍卫真武大帝的五百灵官。

 

十九、君子万年堂

[太子睡龙床]亦称“君子万年堂”。木雕制成，雕刻精美，堪称艺术佳作。太子睡式造型，又是道教修炼时的养生三式睡法之一。传说太子入武当山修炼时，夜间总是忘不了凡间杂事，他的师傅紫元君送给他一根龙头拐杖，嘱咐他睡觉时放置身边，以安神静养。后来，太子得道成仙，那拐杖便成了龙床，由此，武当山的龙头拐杖也成了道教信徒们的信物了。

 

南岩左侧真武塑像神座背后，横卧石碑一块，碑额篆字为"大元加封灵跃将军"元朝泰定二年立。

二十、梳妆台

  相传太子入武当修道42年终于得道。在升天之前，身不由己来到梳妆台，这时，突然出现一位美女，见那美女身着蝉衣，百般娇柔地要为太子梳妆换衣（后此处故名“梳妆台”），太子拒绝不让梳妆，以为那美女是妖精变化，便抽出宝剑欲斩，那美女受辱含羞地跳岩自杀了。太子见此情景惊慌失措，后悔莫及，决心赔那美女一条性命。走到美女跳岩处伸出的那块石头上，（后人称为“试心石”），毫不犹豫地跳了下去，此时已感身体犹如飘带，腾空而起，只见五龙将他捧拥升天，（后人称此岩叫“飞身岩”），功德圆满的太子便成了真武大帝。

二十一、飞升岩

  沿着南岩西侧神道而下，有一座突起的山峰，耸立于青平涧之谷，悬崖万仞，直刺中天；峰顶清秀，景色绝佳。上建“梳妆台”、“飞升岩”。台前伸出一石，名叫“试心石”。元代罗霆震《飞身岩》诗描述：“宝山绝顶有天宫，炉影层成小华嵩；四十二载梯级到，唱弯啸风彩云中”。

讲完了这个故事，我要说的是，此故事告诉人们的便是“铁杵磨成针，功到自然成”的道理，有志者事竟成啊，当然，在这个故事发生的地方，我也衷心地祝愿大家步入云崖，事业有成。

 

 

 二十二、鸿君洞

二十三、午餐