绿荫深处的湖南长沙岳麓书院（下）－－园林及屈子祠－2014.5.3_儒雅睿智事成博士

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绿荫深处的湖南长沙岳麓书院（下）－－园林及屈子祠－2014.5.3

(2014-07-31 16:01:15)

标签：

文化

麓山寺碑、百年轩和书

岳麓书院

园林及屈子祠

岳麓书院八景

分类：古镇名城古建筑

绿荫深处的湖南长沙岳麓书院（下）－－园林及屈子祠－2014.5.3

（上接：绿荫深处的湖南长沙岳麓书院（中）－－文庙－2014.5.3）

园林建筑

从御书楼左侧边门进入的是园林。那里有麓山寺碑、百年轩和书院八景中的四景。进入园林，我们首先看到的是碑廊。

岳麓书院八景分为前四景：柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径；后四景：花墩坐月、碧沼观鱼、竹林冬翠、曲涧鸣泉。清代俞超曾写过一首《岳麓八景》诗，1929年湖南大学土木系的本科生唐明倬也写过八景诗。据资料查证，岳麓山并无“八景”，这里所谓的“八景”是“湖南大学岳麓书院八景”。

书院八景分为前四景和后四景，前四景为：柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径；后四景为：花墩坐月、碧沼观鱼、竹林冬翠、曲涧鸣泉。清代俞超（字牧堂）曾概括八景名称写了一首《岳麓八景》诗：

　　　　　　　　　　晓烟低护柳塘宽，桃坞烘霞一色丹；路绕桐荫芳别径，香生荷岸晚风抟。

　　　　　　　　　　泉鸣涧并青山曲，鱼戏人从碧沼观；小坐花墩斜月照，冬林翠绕竹千杆。

岳麓书院的八景并不算华丽，也没有太多的人工雕饰，但因其独特的文化涵义和人文精神的渗透，了解它的来龙去脉，再观其景色，思其意趣，则自有它的妙处。

1．桐荫别径

桐荫别径，为书院八景中的一景，指从黉门池经文庙北通往爱晚亭的一条曲径，古代连接麓山寺与道乡祠的山道。因路旁种有桐树而得名。清乾隆年间，书院山长罗典进行园林建设时始辟，后渐荒毁。1984年修缮书院时，仍置桐荫别径以留故迹。今之别径虽有别于古之别径，亦无桐树，但小路两旁古树参天，林木繁茂，闲来漫游其中也别有意趣，不失为休息散步、陶冶性情的好地方。指从黉门池经文庙北通往爱晚亭的一条曲径，古代连接麓山寺与道乡祠的山道。因路旁种有桐树而得名。清乾隆年间，书院山长罗典进行园林建设时始辟，后渐荒毁。1984年修缮书院时，仍置桐荫别径以留故迹。今已无桐树，但两旁古树参天。

清代书院学生严如煜写有《桐荫别径》诗：

添得丛祠一段春，千株嘉植晓烟匀。残碑字蚀崇台古，密叶阴沉曲径新。

绿草黄泥峰半路，青鞋白袷树前人。他时郁郁孙枝老，会有丹山鸟宿频。

诗中“残碑字蚀”指唐麓山寺碑。“崇台”指讲堂朱张讲学处。“袷”，指双层衣。“丹山鸟”为凤鸟的别名。从诗中可以看出当日的景观。

2．桃坞烘霞

桃坞指书院头门外公路坡下的一片桃林。清乾隆四十七年（1782）山长罗典始植。原桃坞长宽百余丈，植桃树数百株，后渐渐荒废。现桃林面积较之古时要少得多，桃林亦为新植，师生称之“桃李坪”。指书院大门外路坡下的一片桃林。清乾隆四十七年（1782）山长罗典始植。原桃坞长宽百余丈，植桃树数百株，后渐渐荒废。现桃林面积较之古时要少得多，桃林亦为新植，师生称之“桃李坪”。

每当春天来临，桃花盛开，春光与桃花交相辉映，故以“桃坞烘霞”命名此地景观，作为书院八景之一。清代著名学生严如煜曾作《桃坞烘霞》诗：

晴云香霭午融融，簇锦花团羡化工。禁火不烧寒食后，绮霞疑灼赤城中。

芳枝春放千株艳，暖气晴蒸半里红。莫道本来根叶好，须知颜色待东风。

诗歌描写了清明前后岳麓山下桃花盛开，凝霞满林，红雨塞途，隔江犹把长沙映红的热闹场景。桃花如火，虽有冷冷寒食如湘江横卧，也阻挡不了桃花的火焰向东，向贾谊的书窗，向妙高峰城廓的炮楼焚烧。朝霞向西，桃花向东，空间感何其壮阔。朴素的风景，经过诗人妙手重造，有了艺术的质感。

3．曲涧鸣泉

曲涧鸣泉为书院八景之一，曲涧，指从清风峡爱晚亭流经书院园林的溪涧，自古有之。

曲涧边，最好的去处就是爱晚亭，山中各峡谷的溪水在此汇聚，每当春雨潇潇或秋雨绵延，山中水流顺涧而下，喧泄于此，声如洪钟，状如瀑布。而若云收雨散，独剩清涧山泉缓缓而下，送来数点桃花、几片红叶，流水簇拥着它们，欢欢笑笑，触石有声，其情景，闲适之极。择一青石而坐，书声雨水声相唱和，那画面也只有诗里才有。宋代书院山长张曾作诗“流泉自清泻，触石短长鸣。穷年竹根底，和我读书声。”此涧的好处，便可略见一斑。指从清风峡爱晚亭流经书院园林的溪涧，自古有之。山中各峡谷的溪水于爱晚亭汇聚，每当春雨潇潇或秋雨绵绵，山中水流顺涧而下，宣泄于此。

清代乾隆年间，罗典深悟此中佳境，在涧边建亭，以供观景的人躲避风雨，并将欣赏曲涧的鸣泉声，并以此命名。清代岳麓书院学生吉启楠写过《曲涧鸣泉》诗：

岩溜穿云一径清，涓涓幽韵惬闲情；应分山涧松涛响，似听蕉窗夜雨声。

枕石客归烟两岸，挂瓢人去月三更；潺潺雅与弦歌答，天籁琅然耳暂明。

诗中描写溪水缓缓流过的那份幽韵闲情，与山中林涛、夜窗蕉雨遥相呼应，以及隐居山中之人夜晚听这水声的心情，反映了“听溪”人的一种心态。曲涧鸣泉，只有用心去“听”，才会体会那份幽韵闲情……

4．柳塘晓烟

书院头门南边原有无名古井一口，南宋乾道三年（1167年）朱熹来岳麓书院讲学“朱张()会讲”，前来听讲的人不计其数，载人的马匹多得将池塘的水都喝光了，古池故得名“饮马池”。清乾隆五十二年（1787），山长罗典在池中修筑了一座蘑菇状的草亭，又在池的周围种植垂柳，取名“柳塘烟晓”，列入“岳麓八景”。嘉庆二十四年（1819）山长欧阳厚均重修，改名风雩亭，亦存宋代古亭名。抗日战争被毁，现亭为1984年重修。

　　位于岳麓书院大门南边，清乾隆五十二年（1787），山长罗典在池中修筑了一座蘑菇状的草亭，又在池的周围种植垂柳。嘉庆二十四年（1819），山长欧阳厚均重修，改名风雩亭。抗日战争被毁，现亭为1984年重修。

柳塘烟晓是一处空灵的景致，罗典的一位学生罗绮曾作诗一首：

灵和漫独擅风流，曙景平添曲沼头。朝露未青欲滴，春波渐暖碧初浮。

不妨吟兴偏因晓，那信诗情易感秋。试向林前聊徙倚，溶溶新绿尽消愁。

站在融融春色里，用一根灵漫风流的柳丝驱赶愁绪，一圈清朝的“春波”从池塘的中心向看风景的人荡过来。如果这是碰巧手中有一本书，倚在池中古亭的栏杆上，无中生有就翻到了名叫“早晨”的那一章，单薄而纯粹的烟霭将文字覆盖，柔和的视觉镀上淡淡的晨光，读第一行，就已鹅黄如雪，读第二行，已碧绿如玉……

5．花墩坐月

书院园林中另一有名的景致就是花墩坐月。这是要用心灵的假设去感受的景色，因为夜晚园林高墙锁闭，一般无人目睹。遥想月在中天，人在园中，或阴或晴、或圆或缺，设若独自一人，则会凭添许多清闲之胜；如是三五成群，又会生出许多风月闲情。这是要用遐思去感受的景色，因为夜晚园林高墙锁闭，一般无人目睹。遥想月在中天，人在园中，露珠清凉，银河疏朗。如今，书院的开放时间为7:30- 18:00。清代书院学生蒋鸿曾写过这样一首诗：

良夜花阴静，庭空皎月浮。境悬心朗朗，人定意悠悠。玉露清如濯，银河淡不流。栏干风细起，虚室已澄秋。

美丽的夜晚，花园静寂，空旷的庭院洒满皎洁的月色，明月高悬，心地也清朗起来，在这样的夜晚，思想也变得深远了，露珠清凉晶莹，银河疏朗娴静，凭栏夜眺，微风徐徐，空明的心已澄碧如秋……

6．风荷晚香

书院头门北侧、文庙照壁之外，有黉门池，始凿于宋代，与饮马池相对应。“黉”，即古时的学校。池上有亭，名曰吹香亭；相传为宋代尚书钟仙巢所建，宋理宗亲书“仙巢吹香亭”额，并书杜荀鹤《题衡山隐士山居》诗“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”为柱联，久废。清乾隆五十三年（公元1788），山长罗典筑今亭，名为东亭，并建有木桥通往亭内。嘉庆二十四年（1819），山长欧阳厚均为存故迹，改东亭名为“吹香亭”。道光六年（1826年）改木桥为石桥。抗日战争中亭毁桥存。现亭为1984年修复。因池中遍种荷花，岳麓八景之一的“风荷晚香”即取景于此。夏季来临，莲叶田田，荷花竞艳，习习轻风送来缕缕馨香，徘徊在桥上停下，人面荷花相应成趣。夏日观荷，最好的时段是黄昏。如果天晴，斜阳西照，浮光耀金；莲荷被涂上油画的颜色，那种儒雅的景致，也只有画里才有；如果碰上雨天，沥沥夏雨打在荷叶上，夹带着淡香的天籁之音，黄昏的风骚，被这一池的莲荷独占……

　　位于湖南大学书院头门北侧、文庙照壁之外的“黉门池”，始凿于宋代，池上有亭，名吹香亭，筑于清乾隆五十三年（公元1788），并建有木桥通往亭内。抗日战争中亭毁桥存。现亭为1984年修复。池中遍种荷花，夏日观荷，最好的时段是黄昏。

清代岳麓书院学生严祜曾作诗《风荷晚香》，诗中所谈到的不是夕阳留去、细雨情浓的黄昏，而是夜风渐起、月上梢头的夜景:

何处消残暑，池荷入夜风。香清衣欲袭，波静月初融。晚景微茫里，函芳淡远中。由来怀茂叔，应许赏心同。

7．碧藻观鱼

书院园林位于书院中轴线后部南侧，建于清乾隆四十七年（1782年）。当时罗典任山长，辟书院周围空地，修池塘泽沼，筑亭台假山，引岳麓山清风峡溪泉涧流，植名花树木，形成最初的园林景观。今存园林为1992年修复。

园林中部，以水池为中心，山涧清泉穿行其中。池内遍种睡莲，鱼游其中。环池缀以花草、树木、拙石。筑有石桥，流水泻于桥下，声似琴笙。池与桥的南面有一巨石，临水一面上书朱熹“鸢飞鱼跃”，面岸一面刻张栻“招隐”二字。临池观鱼，古人看过，今人仍然可以享受，“碧沼观鱼”是为书院八景之一。

　　书院园林位于湖南大学书院中轴线后部南侧，建于清乾隆四十七年（1782年），当时的山长罗典辟书院周围空地，修池塘泽沼，筑亭台假山，引岳麓山清风峡溪泉涧流，植名花树木，形成最初的园林景观。今存园林为1992年修复。

清代举人陈融观曾作《碧沼观鱼》诗：

山池残雨收，细浪鳞而作。悠然濠濮心，一镜不肯唾。偶然啖蘋花，波动云影破。

雨收云散之后，细浪像鱼一样涌动，这时纵有庄子垂钓濠水和濮水之上的心境，可池水如境，不忍心破坏这宁静的景色，鱼儿偶尔浮出水面，池中的云彩的倒影就破碎了……这些，足可将世间的烦恼琐事尽洗干净。

8．竹林冬翠

竹林冬翠为岳麓书院八景之一。清乾隆年间书院山长罗典建于园林西边。竹林历来为名人墨客所称颂，其最好的景致莫过于冬季。冬季雪落之时，漫山遍野皆成粉妆玉砌。此时，傲然雪中的葱翠竹林，刹间披上了洁白的绒衣，藏不住的竹叶尖尖从雪中钻出来，与白雪映衬，更见翠绿，更现生机。人如其中，可感受这永恒的自然造化之美。

　　位于书院西侧，罗典所建。冬季雪落之时，藏不住的竹叶尖尖从雪中钻出来，与白雪映衬，更现生机。今书院院内仍有修竹上千株。

三十一、碑廊

岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中即嵌立历代遗碑13方及新制的岳麓书院文献史料碑刻27方。在这些碑刻中，朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存。岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中即嵌立历代遗碑13方，其中有朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存；有新制的岳麓书院文献史料碑刻27方，这些碑文反映了历代岳麓书院的建设过程，是研究岳麓书院发展历史的重要文献，撰文者或者为著名文学家，或为书院山长，或为地方官员，或为著名政治家，他们本身在历史上都有较大的影响，因而这些碑刻具有更为广泛的社会价值、为研究者和旅游者所关注。碑廊处于书院园林西面。园林有书院八景中的“竹林冬翠”、“曲涧鸣泉”、“碧沼观鱼”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和寻找。沿碑廊前行，前面能看到时务轩。

三十二、时务轩

时务轩是为纪念清末维新派创办的学校-时务学堂而筑的纪念性建筑，位于书院园林内，与百泉轩隔池相望。轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。时务轩是为纪念时务学堂而建的纪念性建筑。清朝末年，中日甲午战争失败后，民族危机空前加剧。为推动湖南新政可，在岳麓书院山长王先谦及谭嗣同等人的活动下，湖南巡抚陈保缄、学政江标、按察使黄遵宪于光绪二十三年上奏朝廷，设时务学堂于长沙小东街，熊希龄为学堂总理（校长），梁启超为中文总教习，学堂昌盛一时。著名学生有范源濂、蔡锷、方鼎英、杨树达、唐才中等人。戊戌变法失败后，湖南巡抚陈保缄等人被革职，时务堂被迫停办，后改为求实书院，光绪二十八年改为湖南大学堂。次年与岳麓书院所改之湖南高等学堂合并。轩内现嵌有梁启超《时务学堂古址碑，该碑为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聘、李况松、陈云章、黄曾莆等人的碑刻。出了时务轩，右边有一座小亭，那是著名的麓山寺所在地。

三十三、麓山寺碑

麓山寺碑亭位于园林南侧。明成化五年（1469）知府钱澍始建。现存建筑为1962年重建。“麓山寺碑”四字为近人黎泽泰于1962年书。亭内就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块碑，由唐开元十八年（公元730），著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。眼前的这个小亭内藏着我国书法史上著名的麓山寺碑。碑文内容记录了麓山寺历史沿革，是在唐开元十八年，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕撰文、书丹并雕刻。因其文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋带大书法家米芾的题刻。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世称“李北海”，故麓山寺碑又有北海之称。《麓山寺碑》也是他行楷书的代表作品之一，笔致挺拔，气势纵横。麓山寺碑对后来的书法家影响较大，历代许多大书法家都至岳麓山临习瞻仰，碑后至今尚留有部分书法家的手迹。许多书法家都以见到此碑为荣。因《麓山寺碑》享有盛名，历代欲取此碑的人甚多，清代嘉庆年间，有达官遣官前来拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遗憾。当时长沙知府沈廷英得知后，亲赴现场，和沙灰集其残片94片，另嵌碑亭内壁之上。1950年麓山寺碑被列为省文物保护单位。离开麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉轩。

　　三十四、百泉轩

百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。这座伴水而建的建筑叫百泉轩。这是历代山长居住的地方。百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟翠，是岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴澄作《北泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤”。

三十五、“碧沼观鱼”
南宋乾道三年，朱熹访院，与山长张拭“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。倚水边的石栏，观锦鲤在水中戏游。这是岳麓书院八景之一：“碧沼观鱼”。

绿荫深处的湖南长沙岳麓书院（下）－－园林及屈子祠－2014.5.3

三十六、咏归桥

三十七、后园门

三十八、北园门

三十九、屈子祠

绿荫深处的湖南长沙岳麓书院（下）－－园林及屈子祠－2014.5.3

追溯湖湘文化的渊源，湖南有“屈贾之乡”的称谓。屈原的诗篇、贾谊的文章赋予了湖湘文化浪漫主义与爱国主义的精神特质。屈原是一位伟大的诗人，湖湘文化的典型代表，但是作为省会城市长沙，一直到清代嘉庆前都没有祭祀屈原的专祠。根据现存碑刻记载，清嘉庆元年，即公元1796年，岳麓书院山长罗典在当时长沙知府的支持下，在岳麓书院建立了长沙第一座祭祀屈原的祠堂。湖湘最高学府岳麓书院的师生将浪漫主义、爱国主义诗人屈原纳入到书院祭祀范畴，这也就认同和确立了以屈原等为代表的湖湘文化源头，自觉地承担起湖湘文化传承与建设的历史使命。

清嘉庆元年（公元1796年），岳麓书院山长在岳麓书院自发自觉建立了屈子祠，湖湘最高学府岳麓书院的师生将屈原的精神确立为书院精神之一，自觉承担起湖湘文化的传承使命。上个世纪三十年代，屈子祠被毁，经过几代人的努力，2006年9月屈子祠终于在岳麓书院落成。

　　屈子祠在上世纪三十年代遭兵毁，院宇渐废。自1981年湖南大学主持岳麓书院的修复和管理以来，一直致力于书院古建筑、传统教育与学术工作的全面恢复。2004年在省政府、省文物局支持下，湖南大学结合岳麓书院防洪工程与周边环境改造工程，拆除教工宿舍学习斋，开始恢复重建屈子祠，2006年9月竣工。自祠废至今达七十余年，庙祀始复其原。“原本的屈子祠是建在原来的女生宿舍附近，后来因为建筑规划，那一带的建筑都被拆了，包括屈子祠。由于地理原因，屈子祠无法在原地恢复。为了弥补这一遗憾，也为了更好的恢复书院文化，我们选择在岳麓书院中重建屈子祠。”

　　湖南大学校长钟志华院士表示，岳麓书院自古就有祭祀先贤、以推崇学统、标榜学派、见贤思齐，对生徒进行模范教育的传统。重建屈子祠，一是恢复古代书院学子忧患天下，活水清源延道脉的学统，让古代书院文化的精神与建筑永存。二是借古鉴今，缅怀先贤，激励人们继往开来效民报国，做祖国栋梁之才。

　　湖南大学主持修复岳麓书院，坚持按照国家的文物保护政策，科学地保护和修复文物；坚持史学家、建筑师和文物工作者三结合，通过对文物、对历史的研究，真实地了解历史状况，指导古迹修复，岳麓书院古建筑群得到很好的修复。近年来，又修复了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂和专祠等历史建筑。

　　这次岳麓书院屈子祠的落成和曲涧鸣泉、竹林冬翠等书院景观的恢复，表明岳麓书院古建筑修复工作已经基本完成。随着中国书院博物馆的建设，岳麓书院将进入一个面向全国，以可移动文物的保护和中国传统文化研究为重点的新阶段。

39.1、大门

39.2、内院

39.3、南庑

39.4、北庑

39.5、大殿

四十、画廊

四十一、极高明亭

四十二、延宾馆

四十三、竹林冬翠

　岳麓书院八景之一。竹林冬翠为岳麓书院八景之一。清乾隆年间书院山长罗典建于园林西边。竹林历来为名人墨客所称颂，其最好的景致莫过于冬季。冬季雪落之时，漫山遍野皆成粉妆玉砌。此时，傲然雪中的葱翠竹林，刹间披上了洁白的绒衣，藏不住的竹叶尖尖从雪中钻出来，与白雪映衬，更见翠绿，更现生机。人如其中，可感受这永恒的自然造化之美。

　　位于书院西侧，罗典所建。冬季雪落之时，藏不住的竹叶尖尖从雪中钻出来，与白雪映衬，更现生机。今书院院内仍有修竹上千株。

四十四、曲溪鸣泉

岳麓书院八景之一。指从清风峡爱晚亭流经书院园林的溪涧，自古有之。山中各峡谷的溪水于爱晚亭汇聚，每当春雨潇潇或秋雨绵绵，山中水流顺涧而下，宣泄于此。

四十五、古树

四十六、柳塘晓烟

岳麓书院八景之一。书院头门南边原有无名古井一口，南宋乾道三年（1167年）朱熹来岳麓书院讲学“朱张()会讲”，前来听讲的人不计其数，载人的马匹多得将池塘的水都喝光了，古池故得名“饮马池”。清乾隆五十二年（1787），山长罗典在池中修筑了一座蘑菇状的草亭，又在池的周围种植垂柳，取名“柳塘烟晓”，列入“岳麓八景”。嘉庆二十四年（1819）山长欧阳厚均重修，改名风雩亭，亦存宋代古亭名。抗日战争被毁，现亭为1984年重修。

柳塘烟晓是一处空灵的景致，罗典的一位学生罗绮曾作诗一首：

灵和漫独擅风流，曙景平添曲沼头。朝露未青欲滴，春波渐暖碧初浮。

不妨吟兴偏因晓，那信诗情易感秋。试向林前聊徙倚，溶溶新绿尽消愁。

四十八、风荷晚香

岳麓书院八景之一。书院头门北侧、文庙照壁之外，有黉门池，始凿于宋代，与饮马池相对应。“黉”，即古时的学校。池上有亭，名曰吹香亭；相传为宋代尚书钟仙巢所建，宋理宗亲书“仙巢吹香亭”额，并书杜荀鹤《题衡山隐士山居》诗“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”为柱联，久废。清乾隆五十三年（公元1788），山长罗典筑今亭，名为东亭，并建有木桥通往亭内。嘉庆二十四年（1819），山长欧阳厚均为存故迹，改东亭名为“吹香亭”。道光六年（1826年）改木桥为石桥。抗日战争中亭毁桥存。现亭为1984年修复。因池中遍种荷花，岳麓八景之一的“风荷晚香”即取景于此。夏季来临，莲叶田田，荷花竞艳，习习轻风送来缕缕馨香，徘徊在桥上停下，人面荷花相应成趣。夏日观荷，最好的时段是黄昏。如果天晴，斜阳西照，浮光耀金；莲荷被涂上油画的颜色，那种儒雅的景致，也只有画里才有；如果碰上雨天，沥沥夏雨打在荷叶上，夹带着淡香的天籁之音，黄昏的风骚，被这一池的莲荷独占……

清代岳麓书院学生严祜曾作诗《风荷晚香》，诗中所谈到的不是夕阳留去、细雨情浓的黄昏，而是夜风渐起、月上梢头的夜景:

何处消残暑，池荷入夜风。香清衣欲袭，波静月初融。晚景微茫里，函芳淡远中。由来怀茂叔，应许赏心同。

四十九、桃坞烘霞

岳麓书院八景之一。桃坞指书院头门外公路坡下的一片桃林。清乾隆四十七年（1782）山长罗典始植。原桃坞长宽百余丈，植桃树数百株，后渐渐荒废。现桃林面积较之古时要少得多，桃林亦为新植，师生称之“桃李坪”。指书院大门外路坡下的一片桃林。清乾隆四十七年（1782）山长罗典始植。原桃坞长宽百余丈，植桃树数百株，后渐渐荒废。现桃林面积较之古时要少得多，桃林亦为新植，师生称之“桃李坪”。

每当春天来临，桃花盛开，春光与桃花交相辉映，故以“桃坞烘霞”命名此地景观，作为书院八景之一。清代著名学生严如煜曾作《桃坞烘霞》诗：

晴云香霭午融融，簇锦花团羡化工。禁火不烧寒食后，绮霞疑灼赤城中。

芳枝春放千株艳，暖气晴蒸半里红。莫道本来根叶好，须知颜色待东风。

五十、桐荫别径

岳麓书院八景之一。桐荫别径，为书院八景中的一景，指从黉门池经文庙北通往爱晚亭的一条曲径，古代连接麓山寺与道乡祠的山道。因路旁种有桐树而得名。清乾隆年间，书院山长罗典进行园林建设时始辟，后渐荒毁。1984年修缮书院时，仍置桐荫别径以留故迹。今之别径虽有别于古之别径，亦无桐树，但小路两旁古树参天，林木繁茂，闲来漫游其中也别有意趣，不失为休息散步、陶冶性情的好地方。指从黉门池经文庙北通往爱晚亭的一条曲径，古代连接麓山寺与道乡祠的山道。因路旁种有桐树而得名。清乾隆年间，书院山长罗典进行园林建设时始辟，后渐荒毁。1984年修缮书院时，仍置桐荫别径以留故迹。今已无桐树，但两旁古树参天。

清代书院学生严如煜写有《桐荫别径》诗：

添得丛祠一段春，千株嘉植晓烟匀。残碑字蚀崇台古，密叶阴沉曲径新。

绿草黄泥峰半路，青鞋白袷树前人。他时郁郁孙枝老，会有丹山鸟宿频。

诗中“残碑字蚀”指唐麓山寺碑。“崇台”指讲堂朱张讲学处。“袷”，指双层衣。“丹山鸟”为凤鸟的别名。从诗中可以看出当日的景观。

五十一、花墩坐月

岳麓书院八景之一。书院园林中另一有名的景致就是花墩坐月。这是要用心灵的假设去感受的景色，因为夜晚园林高墙锁闭，一般无人目睹。遥想月在中天，人在园中，或阴或晴、或圆或缺，设若独自一人，则会凭添许多清闲之胜；如是三五成群，又会生出许多风月闲情。这是要用遐思去感受的景色，因为夜晚园林高墙锁闭，一般无人目睹。遥想月在中天，人在园中，露珠清凉，银河疏朗。如今，书院的开放时间为7:30- 18:00。清代书院学生蒋鸿曾写过这样一首诗：

良夜花阴静，庭空皎月浮。境悬心朗朗，人定意悠悠。玉露清如濯，银河淡不流。栏干风细起，虚室已澄秋。

五十二、山门

岳麓书院被比作先秦时的"洙泗"、"邹鲁"，与嵩阳书院(河南)、白鹿洞书院(庐山)、应天书院(河南)一起，并称为宋代四大书院。中国书院博物馆,中国目前唯一一座展示中国书院史和文化教育史的专题博物馆——中国书院博物馆，2012年6月14日在湖南长沙开馆。中国书院博物馆位于中国规模最大、修复最好、保存最完整的古代书院——岳麓书院之内。（详见：规模最大的中国书院博物馆－－2014.5.3）